.png){kind=icon}
Сначала следует сказать несколько слов о кидуше. Среди Десяти Заповедей есть одна, которая говорит о том, что мы должны “помнить (захор) день субботний и освящать его”.[1] Этим нам заповедуется провозглашать Субботу святым днем, и мы делаем это, произнося кидуш. Слово “захор” несколько раз упоминается в Священном Писании [2] в связи с вином. Таким образом, наши мудрецы постановили, что эта мицва совершается над бокалом вина. (Этим также объясняется то, что ритуал проводов Шаббата, авдала, тоже совершается над вином).[3]
Вино – праздничный напиток – также служит для того, чтобы подчеркнуть, что мы приступаем не просто к приему пищи, а к особенной, радостной и праздничной трапезе. (В этом главная причина того, что мы пьем вино и читаем кидуш также перед дневной трапезой в Шаббат.)[4]
Помимо этого наши мудрецы приводят еще несколько причин, почему кидуш читают именно над вином.
Вино приносит радость
Вино обладает особой способностью веселить сердца людей. И когда его используют в священных целях, например, для празднования Субботы, то оно также “радует Б-га.”[5]
Свадебная церемония
Книга Зогар называет Субботу “невестой” еврейского народа. Так же как при обручении невесты (называемом кидушин, “освящение”) произносится благословение над вином, так же и кидуш читается над вином.
Все благословения проистекают из Торы. А Тору сравнивают с вином. Когда мы освящаем и благословляем этот святой день, то силу нашим молитвам придает это “вино”. Об этом говорят следующие строки: “Мы будем помнить Твою любовь, которая благоуханна больше, чем вино; oни всем сердцем любят Тебя”.[6] Слова на иврите “больше, чем вино” могут также быть переведены “из вина”, т.е. Б-жественная любовь проистекает из силы вина – Торы.[7]
Исправление греха
Мудрецы говорят, что Адам и Ева съели запретный плод перед наступлением вечера в пятницу.[8] Из уважения к Субботе приговор им был отсрочен до исхода Субботы.[9]
Согласно многим трактованиям запретным плодом был виноград. Мы исправляем этот грех, когда произносим благословение и выпиваем вино, исполняя мицву примерно в то же время, когда грех был совершен (в принципе, можно отмечать наступление Субботы ранним вечером в пятницу).
Числовое значение
Вино на иврите [יין] имеет числовое значение 70 (10+10+50+50=70). Отрывок из Торы, который произносят перед кидушем содержит 35 слов, и сам кидуш также состоит из 35 слов. Если сложить это вместе, мы получим 70.[10]
Далее, если вы возьмете сиддур и займетесь подсчетом, то вы обнаружите, что в благословении кидуша 42 слова. Некоторые не произносит семь слов, которые переводятся как “…так как Ты выбрал нас и освятил нас среди других народов”. Другие, включая Хабад, произносят эти слова. Тогда как же мы получаем число 35? Мы не считаем вводные слова Барух ата … ашер, так как с них начинаются все благословения, а не только кидуш. Отсчет начинается со слова кидешану, с которого начинается собственно кидуш – освящение.
Вино Машиаха
Мы отмечаем Шаббат в знак того, что Б-г сотворил мир за шесть дней, а седьмой посвятил “отдыху”. В то время Он отобрал особое вино, которое будет использовано на праздновании прихода Мошиаха.[11] Так же как кульминацией недели после шести рабочих дней является Суббота, так и кульминацией шести тысячелетий нашей работы по преобразованию мира в жилище для Б-га явится эра прихода Мошиаха – “день, который весь Суббота и покой на вечную жизнь”.[12] Пусть это время наступит вскорости в наши дни!
Р-н Йеуда Шурпин
Перевод Елены Тертычной
