Каждое утро, в самый ранний час, можно было увидеть, как реб Хаим Шауль Брук входит быстрым шагом в синагогу, что рядом с Оѓелем. Занимает своё место, молится Шахарит, а после молитвы входит в святой Оѓель, держа в руках список имён для поминовения, полученных им со всего мира за прошедшие сутки, вместе с собственной постоянной просьбой: об успехе в издании книги.
«Мне была нужна большая помощь свыше, я решил приходить сюда каждый день — и великое чудо произошло», — объяснил он мне много месяцев назад, при одной из наших утренних встреч там. Его успех — это успех всего народа Израиля: после девятнадцати лет напряжённой работы в свет вышло великолепное издание — два больших тома, общим объёмом в тысячи страниц. Проект стоил огромных средств, но всё было не напрасно: святое желание Ребе воплотились в жизнь.
Впервые с момента выхода книги «Тания», написанной Алтер Ребе, вышла в свет «Полная Тания»! В этом издании «Тания» напечатана с полным разъяснением слов, с собранием глубоких комментариев всех семи адморов Хабада, с указателем источников и краткими примечаниями, написанными нашим Ребе.
Книга издана тиражом более 40 000 экземпляров, и мы, члены московской общины, удостоились получить книги в подарок из рук главного раввина России Берла Лазара около месяца назад, в честь Праздника Освобождения. Мы находимся как раз между Праздником Освобождения Алтер Ребе — 19 кислева — и днём его ухода из мира, 24 тевета. Это особенно подходящее время, чтобы раскрывать его мудрость, распространять её в народе Израиля и помогать всё большему числу людей соединяться с этой книгой, приносящей свет и жизненную силу душам Израиля.
Хасидизм — это учение недавних поколений, в котором раскрылась внутренняя сторона Торы, внутренняя сущность души и внутренняя Б-жественность. Святой Баал-Шем-Тов прорвал границу между внутренним и внешним и тем самым вывел внутреннее наружу, раскрыв саму сущность души. Алтер Ребе пошёл ещё дальше, письменно изложив учение хасидизма в движении Хабад, путём понимания и постижения, внедрив это Б-жественное раскрытие в явные силы человека: разум и чувство.
Один из путей донести весть о великой книге «Тания» до всех слоёв общества — через великих мудрецов и лидеров еврейского народа нашего поколения. Издатели «Полной Тании», их помощники в эти месяцы прилагают усилия для этого, рассылая книги величайшим мудрецам народа Израиля. Издатели обратились за помощью к раввину Лазару, и в начале недели, прибыв с коротким визитом в Святую Землю, он отправился в посёлок Ора, неподалёку от Иерусалима, где пребывает адмор из Вижниц.
Это была уже их четвёртая встреча, но на этот раз она была особенной. Адмор находится вдали от своей резиденции в Бней-Браке — из-за медицинских процедур, которые он проходит каждые несколько дней в близлежащем медицинском центре Ѓадасса Эйн Керем, а воздух Иерусалимских гор благотворно влияет на него. Мы прибыли после молитвы Шахарит, когда адмор отдыхал в особом кресле. Он с необычайной теплотой принял раввина, который сел рядом с ним, и они углубились в дружескую беседу.
«Крепкая дружба связывала моего деда, автора книги “Имрей Хаим”, с раввином города Бней-Брак раввином Яаковом Ландой. Однажды дед рассказал ему, что, находясь в России (дед жил в Австро-Венгрии) у своего тестя, адмора из Рахмистривки, он воспользовался случаем и посетил многие хасидские дворы, в том числе и Любавичский двор Ребе Рашаба. Оттуда он взял нигун, услышанный там, и наложил его на строфу “Равревин” в песне “Ка Рибон алам”, который у нас поют каждый вечер Шабата» — таков был один из рассказов хозяина, когда зашла речь о нигунах.
Известный певец реб Яаков Даскаль — вижницкий хасид. Я рассказал адмору из Вижниц, что в этом году мы пригласили его петь на большом торжестве в честь Праздника Освобождения, и что он сумел привнести особое, вижницкое чувство в хабадские мелодии — сочетание, которое просто-таки приподняло публику над землёй. Адмор с удовольствием выслушал это и добавил, что на своих тишах он часто поёт нигуны Хабада.
Внимательно просмотрев оба тома «Полной Тании», которые раввин Лазар подал ему, адмор из Вижниц рассказал о своём отце, который, как и его предки, часто цитировал книгу «Тания».
Когда зашла речь о книге «Тания», раввин Лазар рассказал адмору из Вижница о том, что он говорил днём ранее на своём постоянном уроке, который он ведёт в синагоге МЕОЦ. Раввин процитировал идеи, которые использовал в ходе урока, использовал также гематрию, которую любят в хасидизме Вижниц, и завершил ободряющими словами в честь почтенного хозяина. Эти слова я сразу же записал, чтобы не упустить подробности.
В трактате Хагига мудрецы истолковали стих: «И увидите различие между праведником и злодеем, между служащим Всевышнему и тем, кто Ему не служил» (Малахи, 3:18) — «не подобен тот, кто повторяет свой урок сто раз, тому, кто повторяет его сто один раз». Ребе говорит, что число сто намекает на десять сил души, каждая из которых включает десять других, а добавочная «единица» указывает на йехиду — уровень души, находящийся выше всех остальных. Получается, что повторяющий сто один раз задействует особые Б-жественные силы души.
Маѓарша указывает на чудесное совпадение. Гематрия начальных букв слов עובד אלוקים לאשר — «служащий Всевышнему и тот, кто» — составляет 101, а гематрия начальных букв следующих слов фразы לא עבדו — «Ему не служил» — составляет 100. Можно поставить вопрос так: почему тот, кто повторил урок сто раз, называется «тем, кто Ему не служил»? Он же целых сто раз повторил урок, не каждому из нас такое доступно! Однако Ребе поясняет, что в те времена было заведено повторять урок сто раз. И о таком человеке говорится «не служил», потому что он служит Всевышнему по заведённому порядку. Как все. Как всегда. Он не вышел за рамки самого себя!
Именно это имеет в виду Писание, говоря: «И увидите различие между праведником и злодеем, между служащим Всевышнему и тем, кто Ему не служил». Ведь пророк там говорит о награде в будущем, и потому сказано «и увидите» — нужно внимательно всмотреться и понять, что награда и наказание зависят не столько от самих поступков, сколько от того, насколько человек старался и прилагал усилия, выходя за свои рамки ради исполнения воли Всевышнего.
Более того. Ребе говорит, что истинно служащий Всевышнему отличается не только тем, что делает больше, чем тот, кто «не служил». Он и первые сто раз выполняет на гораздо более возвышенном уровне, так как выполняет их с принятием ига Всевышнего, с выходом из собственных рамок и посвящением себя служению Всевышнему.
В «Тании» сказано: «Так объясняется “И вернётесь и увидите различие между праведником и злодеем, между служащим Всевышнему и тем, кто Ему не служил”. Разница между “служащим Всевышнему” и “праведником” в том, что “служащий” — это форма настоящего времени: он находится в самой середине служения, которое есть борьба с дурным началом — преодолевать его и изгонять из “малого города”, чтобы оно не облекалось в органы тела. И это действительно труд и великое усилие — постоянно с ним бороться».
Отсюда следует, что «служащий Всевышнему» — это не совершенный праведник, а человек, который весь день ведёт внутреннюю войну, от которой невозможно отдохнуть никогда. Не так, как думают некоторые, будто можно успокоиться и прекратить борьбу с дурным началом; напротив — это постоянная война, и именно она и есть служение Всевышнему.
Раввин Лазар добавил: Я помню, что в первый раз, когда я, ещё молодым, отправился по миру собирать средства для учреждений Торы и благотворительности в России, я вернулся совершенно обессиленным. Когда мой отец увидел меня, он сказал: «Знай, так будет всю жизнь. Это не что-то разовое. Не надейся закончить работу с дурным началом; это постоянная работа».
А я вспомнил комментарий автора «Шней лухот ѓа-брит» к стиху «И мудрость — откуда она найдётся»: слово «меаин» (откуда) по гематрии равно ста одному. А как сказано выше, число сто один намекает на «служащего Всевышнему». Адмор из Вижниц — «служащий Всевышнему» в полном смысле слова: он действует с самоотверженностью, несмотря на все трудности, которые ему приходится проходить. И потому, несомненно, ему подобает, чтобы исполнились о нём слова псалма: «меаин придёт помощь моя», и чтобы он удостоился полного телесного здоровья и великого света.
