Когда в прошлую среду я читал ежедневный раздел Пятикнижия, два стиха из него разрешили трудность, возникшую у меня в предыдущей главе — главе Шмот.
В стихе: «И не могла она больше скрывать его, и взяла корзинку из тростника, и обмазала её глиной и смолой, и положила в неё младенца, и поставила в камышах на край реки», Онкелос поясняет последние слова как «на берег реки». Отсюда следует, что Йохевед не опустила Моше Рабейну в реку, а поставила в камыши у реки. И Ребе задаёт вопрос: ведь ясно сказано, что дочь фараона вытащила Моше из самой реки — «ибо из воды я вытащила его»?
Ребе объясняет это на основе слов книги «Цафнат Панеах». Йохевед не могла спасти Моше посредством самой реки, поскольку, как известно, Нил был идолом Египта, и потому она положила его у берега реки. Однако когда дочь фараона пришла «купаться в Ниле» — а наши мудрецы объясняют, что она пришла, чтобы окунуться с целью принять гиюр, — этим она аннулировала идолопоклонство Нила. Но остаётся неясным центральный момент всей истории. Целью Йохевед было спасение её сына, а для этого его нужно было положить в воду — чтобы спасти от указа «всякого сына бросайте в реку». Чем же помогло то, что она принесла его лишь к берегу реки?
И вот в нашей главе Всевышний говорит Моше: «Иди к фараону утром — вот он выходит к воде, и встань навстречу ему у берега реки». Согласно мидрашу, фараон ежедневно выходил к реке, это было частью его идольского ритуала. А если Моше было велено встретить фараона «у берега реки», значит, фараон считает берег реки частью реки. Получается так: в отношении идолопоклонства значима лишь сама река; но в отношении воды — и берег реки тоже считается рекой. Потому Йохевед могла положить его лишь у берега реки, и при этом не пользоваться идолом.
Подтверждение этому я нашёл несколькими стихами далее: «И сказал Г-сподь Моше: скажи Аѓарону». Раши объясняет: «Нил защитил Моше, когда его бросили туда, потому Нил поразил не Моше, а Аѓарон». Но ведь Йохевед, как сказано, сделала иначе: «и поставила в камышах у берега реки» — она не бросила его в реку! Из этого следует, что берег реки считается рекой.
В прошлый Шабат я заменял одного шалиаха в его общине и, соответственно, должен был провести небольшой урок перед чтением Торы в субботу утром. Я пересказал один момент из беседы Ребе по недельной главе и добавил к этому несколько идей, которые перескажу далее.
