Авторизация

×

Регистрация

×

Краткая биография Ребе

08 сентября 2016 / Хасидизм / Любавический Ребе
search
rebe

Нижеизложеннная биография – всего лишь ряд сжатых заметок о жизни и деятельности рабби Менахема-Мендела Шнеерсона. Ни в коем случае нельзя считать ее полным описанием широкомасштабной деятельности Ребе, его учения и его великих достижений.

Рабби Менахем-Мендел родился 11 Нисана 5662 (1902) г. на Украине, в Николаеве.

5669 (1909): Переезжает вместе с семьей в Екатеринослав (позже переименован в Днепропетровск). В течение ряда лет, обычно в конце лета, он проводит несколько недель у своей бабушки, ребецин Рахель, в доме своего деда рабби Меира-Шломо Яновского, который во времена Ребе Маѓараша был самым старшим студентом йешивы в Любавичах, а затем стал главным раввином Николаева, унаследовав этот пост от своего деда, рабби Авраѓама-Давида Лавута, автора книг “Кав Накки”, “Бейт Аѓарон” и т.д. Проявляет великое старание и усердие в изучении Торы и добивается больших успехов. Учеба проходит под непосредственным руководством отца, великого мудреца и кабалиста рабби Леви-Ицхака, главного раввина Екатеринослава. Благодаря старанию и усердию еще в юные годы получает широкие знания во всех областях Торы – как в ее открытой части, так и в области ее тайного учения.

5678 (1918): Помогает своему отцу и занимается, помимо прочего, организацией помощи многочисленным еврейским беженцам из Польши, пострадавшим от Первой Мировой войны и прибывающим в Екатеринослав.

5682 (1921-22): Посещает йешиву “Томхей Тмимим” в Кракове (второй визит он наносит в 5684 (1924) г.).

5683 (1922-23): Отправляется в Ростов, где впервые встречается с рабби Йосефом-Ицхаком Шнеерсоном, Шестым Любавичским Ребе.

5684 (1924): Едет в Ленинград, где впервые посещает фарбренген рабби Йосефа-Ицхака, который принимает его с большой теплотой. Фриердикер Ребе вовлекает его во внутренние общественные дела, возлагая при этом на него ряд ответственных поручений, и называет его (помимо прочих титулов) “моим министром просвещения”. Одно из заданий, полученных от Ребе – содействовать святой борьбе за права евреев Советской России. Руководствуясь наставлениями своего отца (Ребе Рашаба) рабби Йосеф-Ицхак видит в рабби Менахеме-Менделе будущего мужа своей дочери – ребецин Хаи-Мушки.

5685 (1924-25): В течение месяца Тишрей ездит с Фриердикер Ребе по стране. Во время поездки встречается с выдающимся мудрецом Торы рабби Йосефом Розиным из Рогачева и получает от него звание раввина. Долгое время поддерживает с ним переписку.

5686(1925-1926): По поручению Фриердикер Ребе посещает йешиву “Томхей Темимим” в Кременчуге.

5686 (1926-27): В месяце Мархешван участвует в съезде раввинов в Коростене в Волыни. Затем остается в Ленинграде и в течении всего времени, пока рабби Йосеф-Ицхак находится под арестом, прикладывает титанические усилия для его освобождения.

5688 (1927-28): Проводит месяц Тишрей в Екатеринославе. Сразу после праздника Суккот, вместе со своей матерью ребецин Ханой отправляется в Курск, а оттуда в Ленинград. В воскресенье, после субботы главы “Берейшит”, уезжает в Ригу, где становится личным секретарем рабби Йосефа-Ицхака. В месяце Мархешван принимает участие во встрече, организованной Комитетом по делам укрепления Торы и религии, который был основан Ребе в России, а затем переведен в Ригу. Перед праздником Песах посещает Берлин. В течение лета несколько раз приезжает к Ребе в Болдури (Рижское взморье).

5689 (1928-29): На время месяца Тишрей вновь приезжает в Ригу. 3 Кислева намечена его официальная помолвка с ребецин Хаей-Мушкой. 12 Кислева вместе с Фриердикер Ребе и его семьей отправляется в Варшаву, где 14 Кислева он женится на ребецин Хае-Мушке. В день свадьбы он встречается с рабби Менахемом Зембой и рабби Меиром Шапиро, а также с другими великим мудрецами Торы. В четверг, 16 Кислева, возвращается в Ригу. После свадьбы его тесть, Ребе, поручает ему проведение фарбренген (в субботу, когда благословляется новый месяц, а также проведение фарбренген, посвященных важнейшим датам, отмечаемых хасидами Хабада ), где он должен выступать перед хасидами, наполняя сердца слушающих богобоязненностью и воодушевляя служить Всевышнему так, как того требует учение хасидизма. Ребе поручает ему отвечать на вопросы из области еврейского закона, Кабалы и учения хасидизма; также возлагает на него некоторые обязанности руководства хасидским движением в частности, и еврейской общиной вообще. В месяце Шват вместе с ребецин Хаей-Мушкой возвращается в Берлин, где живет вплоть до зимы 5693 (1933) г. В течение этих лет несколько раз приезжает в Ригу для встреч со своим тестем, Ребе, а также приезжает в Ландворов (Польша) на свадьбу второй дочери Фриердикер Ребе Шейны и рабби Менахема-Мендела Горенштерна (да отомстит Всевышний за их кровь).

5692 (1931-32): Выполняя поручения своего тестя, Ребе, посещает выдающегося мудреца Торы рабби Хаима-Озера Гродзинского. Встречается с рабби Барухом-Бером Лейбовичем.

5693 (1932-33): Встречается с Мункачевским Ребе Хаимом-Элазаром, автором книги “Минхат Элазар” а также с рабби Шимоном Шкопом. В конце зимы вынужден переехать в Париж, где живет до 5700 (1940) г. В этот период часто выполняет поручения своего тестя в качестве личного секретаря.

5695 (1934-35): На праздники месяца Тишрей уезжает в Варшаву к своему тестю. В конце месяца Хешван едет по его поручению выразить соболезнования Герскому Ребе Авраѓаму-Мордехаю Алтеру, автору книги “Имрей Эмет”. Отправляется в Перхтельдсдорф, что неподалеку от Вены, с целью навестить своего тестя. Весь этот период он занимается подготовкой к печати писем Фриердикер Ребе и изданием журнала “Ѓатамим”.

5696 (1935-36): Несколько раз посещает своего тестя в Отвоцке (Польша). Назначен почетным председателем студенческого фонда йешивы “Томхей Тмимим”. Встречается с рабби Шабтаем Рапопоротом, автором книги “Сифтей Коѓаним”. Посещает Бельцского Ребе Аѓарона.

5697 (1936-37): Выполняет обязанности секретаря своего тестя, пока тот находится в Париже.

5700 (1940): Покидает окуппированный нацистами Париж и накануне праздника Шавуот прибывает в Виши. Через несколько месяцев, в конце лета, уезжает в Ниццу, где живет до весны следующего года.

5701 (1941): 28 Сивана вместе с ребецин Хаей-Мушкой прибывает в Нью-Йорк.

5702 (1942): Назначен своим тестем на должность главы Исполнительного комитета “Махне Исраэль”, “Меркоз Леиньоней Хинух” и издательства “Кеѓот”.

5703 (1942-43): Назначен главным редактором библиотеки “Оцар Хасидим Любавич”. С тех пор публикует книги, брошюры и монографии со своими примечаниями и комментариями. Составляет и публикует “Ѓайом Йом”.

5704 (1943-44): В журнале “Ковец Любавич” начинает издавать свои ответы и объяснения по вопросам, связанными с еврейским законом, толкованиями святых текстов, Кабалой и учением хасидизма.

5706 (1946): Издает пасхальную Агаду, где собраны обычаи и их объяснения.

5707 (1947): 25 Адара отправляется в Париж, чтобы встретить свою мать ребецин Хану, которой удалось выехать из Советского Союза, и проводит там около двух месяцев. 28 Сивана приезжает с ней в Нью-Йорк. Находясь в Париже, проводит фарбренеген с любавичскими хасидами, убеждая их поддерживать фонд “Маамад” и быть быть еще больше преданными Ребе.

5710 (1950): В пятницу, 9-го Швата, публикует “Кунтрес Йуд Шват 5710” в серии маамарим своего тестя. 10 Швата, в субботу главы “Бо”, когда уходит из жизни рабби Йосеф-Ицхак, утешает хасидов и вдохновляет их продолжать следовать путем, указанным Фриердикер Ребе. Продолжает публиковать работы своего тестя и других Любавичских Ребе, сопровождая их более обширными предисловиями. Публикует письма, адресованные еврейской общественности, со словами вдохновения и ободрения. На фарбренген, которые он продолжает проводить согласно поручению своего тестя, начинают стекаться множество хасидов и просто евреев, утоляющих свою духовную жажду его святыми речами (которые записываются слушателями, а затем им самим редактируются и готовятся к печати). Много людей обращаются к нему за советом и благословением. С великой энергией занимается укреплением и расширением по всему миру организаций, занимающихся вопросами Торы и еврейского воспитания, учрежденных еще его тестем. Открывает ряд школ “Оѓолей Йосеф-Ицхак – Любавич” в странах Северной Африки. Побуждает к организации большего числа поездок посланников центра “Меркоз Леиньоней Хинух” в летнее время.

5711 (1951): 10 Швата официально принимает пост Ребе и произносит свой первый маамар “Бати Легани”.

5712 (1951-52): Побуждает студентов йешив и женатых мужчин выступать в синагогах на темы учения хасидизма. Также побуждает их к получению звания раввина с обязательным пробретением обширных знаний в области Талмуда и Ѓалахи. Завершает организацию “Союза студентов йешив”. Публично заявляет, что обучение детей в еврейских школах – единственное средство, способное отменить суровые приговоры Высшего Суда. Каждую субботу в дни между праздниками Песах и Шавуот разъясняет по одной мишне из трактата “Пиркей Авот” (“Поучения отцов”). Учреждает “Цеирей Агудат Хабад” (“Молодежная организация хасидов Хабада”) и “Агудат Ншей Убнот Хабад” (“Организация женщин и девушек Хабада”) в Эрец-Исраэль. Учреждает сеть любавичских школ “Оѓолей Йосеф-Ицхак” в Эрец-Исраэль и Австралии. Учреждает фонд “Оѓолей Йосеф-Ицхак”, цель которого – поддерживать все школы, носящие это имя.

5713 (1952-53): Подчеркивает особую необходимость изучения еврейских законов, связанных с повседневной жизнью. Возобновляет обычай “Халукат ѓашас” . Учреждает женские любавические организации в США и других странах.

5714 (1953-54): Призывает к тому, чтобы в дни праздника Суккот как можно больше евреев произнесли благословение над лулавом и этрогом. Публикует составленный им сборник указателей к Taнии. Учреждает сельскохозяйственную школу в Кфар-Хабаде (Эрец-Исраэль). Учреждает фонд “Керен Ѓашана”. Призывает к тому, чтобы у как можно большего числа евреев к празднику Песах была в доме “маца-шмура”. Разучивает с хасидами нигун “Цама леха нафши”.

5715 (1954-55): Выступает против преподавания светских предметов в йешивах (до определенного возраста). Издает запрет на путешествия на израильских кораблях в субботу. Учреждает Молодежную Любавическую Организацию в США и Канаде. Учреждает фонд “Керен Тора”. Открывает ремесленную школу в г. Кфар-Хабаде.

5716 (1955-56): Разучивает с хасидами нигун “Даркеха Элокейну”. Учреждает йешиву “Оѓолей Тора”. Учреждает летний лагерь для мальчиков и распоряжается назвать его “Ган Исраэль”. Посещает лагерь до его открытия в понедельник, 16 Тамуза и проводит там фарбренген. В связи с трагическими событиями в Святой Земле отправляет туда группу студентов, чтобы поддержать жителей Израиля, и открывает институт “Йад Ѓахамиша” в Кфар-Хабаде. Учреждает школы “Бейт Ривка” в Австралии и Канаде.

5717 (1956-57): Разучивает с хасидами нигун “Ки Ану Амеха”. Посещает лагерь “Ган Исраэль” в воскресенье, 15 Тамуза и проводит там фарбренеген. Открывает любавичскую йешиву в Торонто.

5718 (1957-58): Разучивает с хасидами нигун “Цама Леха Нафши” (с русскими словами). Призывает к “распространению иcточников” хасидизма по принципу “Уфаратца”, то есть, без ограничения, во все концы света.

5719 (1958-59): Разучивает с хасидами нигун “Шамиль”.

5720 (1959-60): Разучивает с хасидами нигун “Рахамана Деаней”. На фарбренген начинает объяснять работу Баал-Шем-Това “Цаваат Ѓариваш”. По радио начинают транслировать уроки по Тании (отредактированные Ребе). Появляются пластинки с записями хасидских любавичских мелодий. В связи с двухсотой годовщиной со дня ухода из этого мира Баал-Шем-Това обращается с призывом делать благотворительные пожертвования в размере, кратном 200, которые должны быть направлены на распространение учения хасидизма. В воскресенье, 15 Тамуза, посещает лагерь “Ган Исраэль” (названный в честь рабби Исраэля Баал-Шем-Това) и проводит там фарбренген. Учреждает Шикун-Хабад – новый район в Иерусалиме.

5721 (1960-61): Разучивает с хасидами нигун “Ата Вехартану”.

5722 (1961-62): Разучивает с хасидами нигун “Аним Змирот”. Призывает к созданию общин, которые будут придерживаться текста и порядка молитв согласно молитвеннику, составленному Алтер Ребе. Призывает использовать время отпусков и каникул для изучения Торы. Организует колель для молодых женатых мужчин. В связи с предстоящим 150-летием со дня ухода из этого мира Алтер Ребе организует фонд “Керен Шнеур”, который финансирует публикацию трудов Алтер Ребе и те учебные заведения, где изучают его работы и следуют его учению. Предлагает разделить на отрывки для изучения Танию и “Шулхан Арух” (две главные работы Алтер Ребе), чтобы завершить совместное изучение их к самой годовщине (24 Тевета). Призывает мужчин, женщин и детей увеличить благотворительные пожертвования.

5723 (1962-63): Разучивает с хасидами нигун “Став я питу…”. В связи со 150-летием со дня ухода из этого мира Алтер Ребе, обращается с призывом делать благотворительные пожертвования в размере, кратном числу 150, прибавив к этому 150 часов в изучении Торы.

Завершена книга “Сефер Хасидим”. Организует кампанию по освобождению евреев, а также рукописей Любавичских Ребе, которые все еще находятся по ту сторону “железного занавеса” (в СССР).

5724 (1963-64): Разучивает с хасидами нигун “Ки Ану Амеха” (с мелодией, отличной от первой) и “Ѓу Элокейну”. Учреждает фонд “Керен Леви-Ицхак”, названный именем отца и предназначенный для предоставления денежных ссуд преподавателям Торы и еврейским школам.

5725 (1964-65): Инициирует проведение хасидских фарбренген ежедневно в течение Десяти Дней Раскаяния . В память о своей матери, ребецин Хане, покинувшей этот мир 6 Тишрея, начинает на каждом субботнем фарбренген давать объяснения комментариев Раши к Пятикинижию согласно как простому смыслу текста, так и эзотерическому, скрытому в комментариях Раши. В честь публикации нового издания книги Алтер Ребе “Ликутей Тора” (первого – за много лет) предлагает еженедельно изучать по одной ее главе и закончить изучение к концу года. Каждую субботу проводит фарбренген.

5726 (1965-66): Учреждает в память о своей матери фонд “Керен Хана” для оказания материальной помощи молодым женщинам, желающим продолжить свои занятия Торой. В связи со 100-летием со дня ухода из этого мира Цемах Цедека призывает к благотворительным пожертвованиям в размере, кратном числу 100. Начинает публикацию работ Цемах Цедека по философии хасидизма (издаются 42 книги, большая часть из которых выходит под общим названием “Ор Ѓатора”).

5727 (1966-67): Объявляет, что наступивший год – год “Ѓакѓель” (“год cобрания”), о котором сказано в Торе: “Собери народ: мужчин, женщин и детей, и пришельцев … чтобы слушали они … слова Учения этого” , и призывает собрать все работы Любавичских Ребе, которые пока еще находятся в рукописях. Открывает йешиву в Мельбурне. Начинает пропогандировать кампанию по приобщению евреев к исполнению заповеди тфиллин. Содействует восстановлению синагоги “Цемах Цедек” в Иерусалиме, в Старом Городе. Начинает борьбу против отдачи земель, отвоеванных Израилем в ходе Шестидневной войны. В связи с 40-летием со дня освобождения Предыдущего Ребе (12-13 Тамуза) призывает делать благотворительные пожертвования в сумме, кратной 40.

5728 (1967-68): Призывает евреев Америки использовать влияние своего государства на весь мир в деле еврейского образования.

5729 (1968-69): Приступает к объяснению “Игерет Ѓатшува” (“Послание о покаянии”, третья часть Тании) на фарбренген и продолжает это в следующем году. Призывает к тому, чтобы любое еврейское собрание не обходилось без благотворительности и произнесения слов Торы, и чтобы гости выступающие с пожеланиями молодженам связывали свои пожелания с благотворительностью и изучением Торы. Призывает к укреплению еврейских районов. Учреждает новый район Нахлат-Ѓар-Хабад в пригороде Кирьят-Малахи в Эрец-Исраэль.

5730 (1969-1970): Объявляет о том, что написание свитка Торы Машиаха, писать который начали еще при Предыдущем Ребе, будет завершено к 10 Швата (йорцайт Предыдущего Ребе).

и призывает участвовать в написании заключительных букв. Начинает (публично) борьбу против формулировки определения “Кто считается евреем?” в израильском законе о возвращении. Публично выступает против организации демонстраций в поддержку советского еврейства, предупреждая о том, что эти демонстрации спровоцируют нежелательные для советских евреев последствия. Начинает публикацию трудов своего отца, великого мудреца и кабалиста рабби Леви-Ицхака. На каждом субботнем фарбренген объясняет его комментарии к Тании и продолжает это в следующем году.

5731 (1970-71): Призывает к “завоеванию мира” путем изучения Торы. Начинает на каждом субботнем фарбренген объяснять комментарии отца к книге “Зоѓар”.

5732 (1971-72): Призывает помочь репатриантам из Грузии, Бухары и т. д. Выступает против призыва на воинскую службу женщин и девушек. Просит поощрять эмигрантов из СССР к выполнению заповедей праздника Пурим. Проводит фарбренген в первые и последние два дня праздника Песах. Побуждает к организации системы еврейского воспитания детей российских эмигрантов и оказанию помощи новоприбывшим эмигрантам из средств фонда “Керен Ѓашивеим”, учрежденного в этом же году.

5733 (1972-73): Призывает открыть по всему миру библиотеки святых книг и превратить каждый еврейский дом в “дом, наполненный святыми книгами”. Призывает к возобновлению обычая “Ханука-гелт”. Призывает помочь каждому еврею, где бы он ни находился, выполнить главные заповеди праздника Пурим. Летом того же года говорит о важности укрепления еврейского образования, цитируя стих “Из уст младенцев и детей Ты утвердил силу, чтобы уничтожить врага и мстителя”. Объявляет, что будет материально содействовать устройству детей российских эмигрантов в летние еврейские религиозные лагеря. Призывает к учреждению множества новых фондов, предоставляющих беспроцентные займы. Перед постом 9 Ава просит провести в Иерусалиме детский митинг у Стены Плача. Учреждает поселение Кирьят-Хабад в г. Цфате. Распоряжается организовать учебные занятия для многочисленных гостей, прибывших на праздники месяца Тишрей (Рош-Ѓашана, Йом-Кипур, Суккот и Симхат-Тора) как для мужчин, так (отдельно) и для женщин. Призывает увеличить благотворительные пожертвования в канун Рош-Ѓашана.

5734 (1973-74): Призывает к увеличению продолжительности изучения Торы и увелечению пожертвований в канун праздника Суккот. Во время ѓакафот разучивает с хасидами нигун “Ѓаадерет веѓаэмуна” на мотив “Марсельезы”. Призывает проводить в дни Хануки детские собрания, рассказывать детям о чудесах этого праздника и давать им ханука-гелт. Призывает к тому, чтобы каждый еврейский солдат имел при себе молитвенник, книгу Псалмов и копилку для пожертвований, и чтобы каждый еврейский солдат получил ханука-гелт и пожертвовал часть этих денег на благотворительные нужды. Говорит о том, как важно иметь в каждом еврейском доме Танию и книги “Тора Ор” и “Ликутей Тора” (три главные работы Алтер Ребе) и библиотеку святых книг. Учреждает йешиву в Майами (штат Флорида). Объявляет о том, что окажет материальное содействие в объявленной им кампании по обеспечению мезузами каждого еврейского дома. Сообщает об открытии новых организаций. Начинает пропагандировать новые кампании (мивцоим) по приобщению евреев к соблюдению следующих заповедей: 1) изучение Торы; 2) мезуза; 3) цдака (благотворительность); 4) приобретение для дома святых книг; 5) зажигание субботних и праздничных свечей женщинами и девушками старше 3 лет. Инициирует кампанию мицва-танков.

5735 (1974-75): Призывает к тому, чтобы в течение Трех траурных недель каждый еврей приложил дополнительные усилия в изучении Торы, молитве и благотворительности. Призывает к проведению мероприятий по приобщению евреев к соблюдению законов кашрута и чистоты семейной жизни. Призывает к тому, чтобы в период Девяти дней (между 1-м и 9-м Ава) проводились церемонии завершения трактатов Талмуда (сиюмим), и чтобы это сопровождалось благотворительными пожертвованиями (в будние дни). Повоторяет этот призыв в последующие годы.

5736 (1975-76): Еще раз призывает тех, кто способен, получить звание раввина. Призывает чтобы с возраста бар-мицвы возлагали также тфиллин Рабейну Там (в дополнение к накладываемым ежедневно тфиллин Раши). Открывает йешиву в Сиэтле (штат Вашингтон). Направляет своих посланников в Иерусалим и Цфат. Призывает к духовной работе с заключенными в тюрьмах евреями. Объявляет о проведении кампании по укреплению еврейского воспитания (хинух), провозглашает текущий год “Годом еврейского воспитания” и приурочивает к этому открытие йешивы в Нью-Хейвене (штат Коннектикут). Призывает каждого еврейского ребенка выучить наизусть 12 отрывков (псуким) из Торы и учений наших мудрецов и повторять их ежедневно. Также призывает наладить переписку детей, живущих в Эрец-Исраэль, с еврейскими детьми из других стран. Говорит о важности изучения в период Трех Недель законов о Храме. Организует публикацию пероидических изданий, содержащих работы Любавичских Ребе и их последователей в области Талмуда и Ѓалахи. В виду особой ситуации предлагает каждому за день до начала месяца Ав сделать пожертвование в размере стоимости трех ежедневных трапез, а 5-го Ава, в йорцайт Аризаля перед утренней и дневной молитвами жертвовать больше, чем обычно, и изучать его труды. Призывает к посещению больниц и армейских частей в США и Эрец-Исраэль в течение всего месяца Элул. Призывает к проведению кампании “Аѓават Исраэль” . Предлагает всем синагогам установить или расширить программу учебных занятий и организовать фонды беспроцентных ссуд, а в уже существующие ввести новых членов.

5737 (1976-77): Предлагает еврейским религиозным организациям включить в свою деятельность проведение общественных (то есть в группах из десяти и более человек) молитв и сборов пожертвований; при этом благотворительные учреждения и фонды беспроцентных займов должны ссужать деньги на мероприятия, связанные с изучением Торы и молитвы (в синагогах и т.д.). Предлагает провести “Вторую ночь ѓакафот” в Хевроне и Иерусалиме (в синагоге “Цемах Цедек” в Старом городе), сопровождая их изучением Торы, молитвой и благотворительными пожертвованиями. Призывает к возобновлению института машпиим (духовных наставников).

Публикует “Бешаа шеѓикдиму” – известную серию маамарим Ребе Рашаба (Пятого Любавического Ребе), сказанных им в период с 5672 по 5676 (1912-1916) г.г. Просит всех принять в этом посильное участие и не позже, чем за несколько дней до 10 Швата (йорцайт Предыдущего Ребе). Дает указание издать сборник объяснений многочисленных понятий Торы и учения хасидизма, взятых из трудов Цемах Цедека, которые к тому времени вышли в свет, под названием “Сефер ЃаЛикутим – Дах Цемах Цедек”. Отправляет в Цфат еще одну группу посланников. Учреждает йешиву в Каракасе (Венесуэла). Предлагает провести детские слеты в течение нескольких дней после праздника Шавуот (до 12 Сивана). Призывает к тому, чтобы у каждого еврейского ребенка был свой молитвенник и копилка для пожертвований.

5738 (1977-78): Возобновляет обычай жертвовать “хлебные деньги” (маот хитим) для раздачи тем, кто нуждается в дополнительных расходах на Рош-Ѓашана, на трапезы, проводимые накануне Йом-Кипура и после него, и на праздичные трапезы Суккот, Шмини-Ацерет и Симхат-Тора, во исполнение сказанного: “Ешьте обильные блюда, пейте сладкое и шлите подарки тем, у кого не приготовлено…” . Призывает к особому веселью в праздник Суккот. Обращается с просьбой учредить в каждом городе организацию, ведающую вопросами изучения Торы и проведением молитв (или же добавить новые к уже существующим). Усиливает борьбу против возвращения отвоеванных в ходе Шестидневной войны территорий и против печального Кэмп-дэвидского соглашения. Возобновляет традицию проповеди, произносимой раввином синагоги в дни постов, в период после молитвы “Минха”, чтобы присутствующие прониклись духом скорби по поводу события, из-за которого назначен пост. В связи с 24 Тевета (йорцайтом Алтер Ребе) призывает изучать главы Мишны, начинающиеся с букв имени Алтер Ребе, и его труды. Осуждает преподавание арабского языка в израильских школах. Открывает йешиву “Ор Эльханан Хабад” в Лос-Анжелесе. Отправляет еще одну группу посланников в Иерусалим и Цфат. Учреждает особый институт для подготовки к печати рукописей Любавичских Ребе. Призывает к тому, чтобы в каждой еврейской школе был открыт фонд беспроцентных ссуд. Привлекает внимание к еврейскому закону о том, что евреи, — там, где у них есть выбор, — должны настаивать на проведении медицинских процедур не менее, чем за три дня до наступления субботы. Побуждает повысить зарплату преподавателям йешив. Распоряжается обновить синагогу “Цемах Цедек” в Цфате. Призывает к тому, чтобы Танию печатали во всех странах мира.

5739 (1978-79): Предлагает организовать женские группы, занимающиеся приобщением женщин к соблюдению законов чистоты семейной жизни. Занимается вызволением детей персидских евреев и их обустройством в странах свободного мира. Призывает не тратить впустую деньги для поездок к родственникам на торжественные события, если в этом нет острой необходимости. Учреждает колель для женатых мужчин в Мельбурне. Призывает увеличить время, посвящаемое изучению Торы и увеличить благотворительные пожертвования в качестве подготовки к празднику Шавуот и раздает детям молитвенники и деньги для благотворительности. Призывает врачей-психиатров овладеть методами медитации (разрешенными Торой) с тем, чтобы помочь тысячам евреев, нуждающимся в такой терапии (но вынужденных обращаться к медитационным школам, связанных с идолопоклонством, хотя знай они, что существуют виды медитации, разрешенные Торой, они бы безусловно пользовались этим).

5740 (1979-80): Объявляет кампанию по “возвращению детьми родительских сердец”. Учреждает йешиву в Буэнос-Айресе. Просит, чтобы по всему миру проводились парады в честь праздника Лаг-Баомер. Призывает к тому, чтобы все еврейские дети, включая младенцев, присутствовали в синагогах во время праздника Шавуот и слышали чтение Десяти Заповедей. Осуждает контроль за рождаемостью и подчеркивает важность заповеди Торы “Плодитесь и размножайтесь”. Призывает учредить учебные заведения для пожилых (как мужчин, так и женщин) и для молодых. Предлагает назвать их “Колель Тиферет Зекейним – Леви-Ицхак” (для мужчин), “Колель Тиферет Хохмат Нашим” (для женщин) и “Колель Тиферет Бахурим” (для молодежи). Предлагает время от времени проводить детские слеты для тех, кто не достиг пока еще возраста бар- и бат-мицвы.

5741 (1980-81): Объявляет, что наступивший год – год “Ѓакѓель” (год Собрания), о котором сказано в Торе: “Собери народ: мужчин, женщин и детей, и пришельцев … чтобы слушали они … слова Учения этого”. Призывает, чтобы еврейские дети, не достигшие возраста бар- и бат-мицвы вступили в общество “Цивот Ѓашем” (“Армия Б-га”) под лозунгом “Машиах – сейчас!” Указывает на важность проведения “Празднества возлияния воды” во время праздника Суккот. Призывает к публикации указателей к хасидским трудам Алтер Ребе и его преемников. Учреждает йешиву в Касабланке и колель для женатых мужчин в Монреале. Проводит процедуру “Биркат Ѓахама” согласно обычаям хасидов Хабада. Призывает к тому, чтобы все еврейские дети, не достигшие возраста бар- и бат-мицвы, объединились участием (через посвящение букв) в написании специального свитка Торы в Иерусалиме, и призывает к тому, чтобы дети, живущие по ту сторону “железного занавеса”, тоже в этом участвовали и были также записаны в “Цивот Ѓашем”. После того, как возле Стены Плача завершено написание первого свитка, тут же отдает распоряжение приступить к написанию следующего. Осуждает тех, кто хочет прекратить, не дай Б-г, оказание помощи эмигрантам, приехавшим из-за “железного занавеса”, если они едут не в Израиль.

5742 (1981-82): Призывает всех евреев – и мужчин, и женщин – объединиться “единством истинным и вечным”, приобретя буквы в “совместных” свитках Торы, которые должны быть написаны в их заслугу и согласно обычаю их общин (то есть, стиль написания букв согласно ашкеназскому, сефардскому или йеменскому обычаю или согласно Аризалю и т.д.). Дает указание руководителям йешивы “Томхей Тмимим” немедленно приступить к написанию свитка Торы для самих студентов, а также для тех, кто поддерживает йешиву, и для их семей. Ту же директиву он направляет рукводителям школы “Бейт Ривка”, объясняя, что написание свитка Торы – последняя из 613-и заповедей, и некоторые из мудрецов связывают ее с завершением изгнания. Призывает приложить экстраординарные усилия для распространении учения хасидизма и для проведения ханукальных мероприятий. Отмечает, что нынешний – 5742 – год назван во многих святых книгах годом завершения изгнания, и что буквы еврейского алфавита Тав-Шин-Мем-Бейт, составляющие числовое значение наступившего года, образуют фразу “Тѓей Шнат Биат Машиах” (“Да будет этот год годом прихода Машиаха”).

Предлагает написать особый свиток Торы, объединяющий (через посвящение букв) всех еврейских солдат, защищающих Эрец-Исраэль. Распоряжается выпустить в свет специальное издание Тании, содержащее фотокопии титульных листов всех опубликованных на тот день изданий, и 11 Нисана, после фарбренген (посвященного 80-му дню рождения Ребе) раздает эти книги всем присутствующим вместе с долларовой банкнотой для выполнения заповеди цдака. Призывает к необходимости скорейшего завершения операции “Мир Галилее” во избежание дальнейших жертв с обеих сторон.

5743 (1982-83): Объявляет о том, что в этом году исполняется 100 лет со дня ухода из этого мира Ребе Маѓараша, чьим девизом было “Лехатхила-арибер”, и что этой идеей должен быть проникнут весь год. Объявляет о том, что буквы еврейского алфавита Тав-Шин-Мем-Гимел, составляющие числовое значение наступившего года, образуют фразу “Тѓей Шнат Геулат (Гилуй) Машиах” (“Да будет этот год годом Освобождения (или раскрытия) Мошиаха”). Призывает в месяце Мархешван организовать собрания отдельно для мужчин, отдельно для женщин и отдельно для детей. Обрашается с просьбой призывать народы мира к соблюдению так называемых “семи законов Ноаха” . Предлагает начинать учебный день в школах с Минуты Молчания, чтобы учащиеся смогли прочувствовать и осознать, что над ними “око видящее и ухо слышащее”, в связи с чем предлагает направить петицию американским лидерам (и руководителям стран всего мира) о неотложности подобного нововведения, и заодно петицию о том, насколько необходима сейчас религиозным школам помощь правительства.

5744 (1983-84): Объявляет о том, что буквы еврейского алфавита Тав-Шин-Мем-Далет, составляющие числовое значение наступившего года, образуют фразу “Тѓей Шнат Диврей Машиах” (“Да будет этот год годом речей Машиаха”). Призывает каждого еврея использовать время перед ѓакафот в вечер праздника Симхат-Тора для того, чтобы благословить других евреев благословением коѓаним. Просит родителей позаботится о том, чтобы игрушки для маленьких детей были в виде лишь ритуально чистых животных, и чтобы на картинках детских книжек были изображены только ритуально чистые животные. В связи с обстановкой в мире, обращается с просьбой добавить определенные молитвы к уже имеющимся, призывая каждого еврея (независимо от молитвенных обычаев, которых они придерживаются) перед утренней молитвой произносить “Ѓарейну мекабейл…” (“Принимаю на себя заповедь “Люби ближнего своего, как самого себя”), а затем в конце каждой из дневных молитв добавлять “Ах цадиким…” (“Только праведники удостоятся возносить благодарность имени Твоему. Непорочные будут находиться пред лицом Твоим ”). Учреждает йешиву в Йоханнесбурге. Распоряжается издать Танию в каждом городе, где живут евреи и где она еще не была издана. Объявляет о том, что каждый еврей может и должен требовать у Всевышнего исполнения обещанного – немедленно даровать нам полное Освобождение с приходом праведного Машиаха. Распоряжается выпустить в свет новое издание книги “Ликутей Тора” с многими дополнительными примечаниями и ссылками на труды Любавичских Ребе.

После завершения публикации устраивает фарбренген, посвященный этому событию. Распоряжается опубликовать специальное издание Тании, содержащее фотокопии титульных листов всех опубликованных на тот день изданий и 11 Нисана после фарбренген раздает (с помощью студентов колеля) эти книги всем присутствующим вместе с долларовой банкнотой для выполнения заповеди цдака. Предлагает каждому ежедневно изучать труд Рамбама “Мишнэ Тора”, чтобы все евреи мира были объединены совместным изучением законоведческого труда, охватывающего все законы Торы. Способ изучения может быть следующим: 1) три главы ежедневно, чтобы завершить изучение в течение года (желательно приурочить это событие к 14-му Нисана, дню рождения Рамбама); 2) одну главу ежедневно, чтобы завершить изучение в течение трех лет (это относится к тем, кто по тем или иным причинам не может изучать каждый день по три главы); 3) те же, кто не способен изучать “Мишнэ Тора” (по различным причинам: недостаточный уровень знаний, например, или слишком юный возраст и т. д.), должен ежедневно изучать “Сефер Ѓамицвот” – заповеди, соответствующие законам, обсуждаемым в трех главах дневного раздела “Мишнэ Тора” . Предлагает составить и опубликовать в виде сборника указатель источников, на которые опирается Рамбам в своих постановлениях в “Мишнэ Тора”. Дает распоряжение об определенной скидке на все любавичские издания (в дальнейшем неоднократно повторяет это распоряжение).

5745 (1984-85): Призывает всех женщин и девушек, как евреек, так и неевреек, настойчиво требовать, чтобы как можно скорее ввели Минуту Молчания перед началом школьных занятий. Объявляет о том, что буквы еврейского алфавита Тав-Шин-Мем-Ѓей, составляющее числовое наступившего года, образуют фразу “Тѓей Шнат Мелех ЃаМошиах” (“Да будет этот год годом Короля Мошиаха”). Дает указание отпраздновать завершение изучения годичного цикла книги Рамбама “Мишнэ Тора” и сразу же приступить к новому циклу ее изучения. Дает название своей синагоге “Бейт Агудат Хасидей Хабад Оѓель Йосеф-Ицхак – Любавич” и распоряжается, чтобы здание колеля, примыкающее к его секратариату, было названо тем же именем. Обращается с призывом построить в Святой Земле новую организацию “Бейт Оѓель Йосеф-Ицхак – Любавич”. Призывает, чтобы еврейские дети записывались в летние еврейские религиозные лагеря, а по окончании лета, чтобы записывались в еврейские религиозные школы (и повторяет этот призыв из года в год). Предлагает во время чтения псалмов (в любое время и в любом месте) делать благотворительные пожертвования.

5746 (1985-1986): Призывает к широкому распространению высказываний еврейских мудрецов, которые обязуют нас верить в приход Машиаха и требовать его прихода. Причем, таким образом, чтобы каждый разослал письма с этими цитатами 10-и другим евреям с предложением и просьбой в свою очередь разослать 10 копий другим 10 евреям. Призывает еще больше усилить активную работу по распространению Торы в трех основных направлениях: 1) работа со стариками; 2) работа с детьми; 3) работа со всеми остальными евреями.

Призывает открывать повсеместно центры движения Хабад и расширить деятельность уже существующих. Призывает еще интесивней распространять учение хасидизма, публикуя Танию в тех странах и городах, где она пока не была издана, а также публиковать до сих пор не изданные хасидские рукописи. Распоряжается публиковать все отчеты о том, каковы успехи деятельности в вышеупомянутых трех областях. Призывает устроить празднование завершения второго годичного цикла изучения “Мишнэ Тора” с размахом вдвое большим, чем в прошлом году. Предлагает также опубликовать все речи, которые были в этот вечер произнесены. С 11 Нисана начинает раздавать людям долларовые банкноты для выполнения заповеди цдака, продолжая потом делать это каждое воскресенье. Обращается с призывом ко всем филиалам организации “Цивот Ѓашем” использовать дни подготовки к празднику Шавуот для укрепления усилий во всех областях, связанных с Торой и ее заповедями и в особенности по отношению к заповеди о любви к ближнему и единению евреев. С этой же целью призывает организовать собрания мужчин, женщин (отдельно от мужчин) и детей. В период Трех недель, и, в особенности, начиная с субботу, предшествующей 9-му Ава, призывает приложить больше усилий в изучении Торы (как сказано: “Сион правосудием (законами) будет освобожден…”), в частности, уделив особое внимание изучению законов о Храме. Призывает также делать благотворительные пожертвования больше обычной суммы (как продолжает тот же стих: “… а его вернувшиеся – цдокою”). Предлагает : 1) чтобы студенты йешив периодически сдавали зкзамены (бхинот) для проверки уровня их учебы и их познаний в Торе; 2) чтобы все остальные, – мужчины, женщины, дети, – выполняя предписание Мишны “Найди себе наставника…”, периодически встречались с ним, чтобы исследовать уровень своего служения Б-гу. В связи с тем, что наступающий 5747-й год является “субботним” годом (шнат ѓашмита) призывает повсеместно напомнить о постановлении наших мудрецов о процедуре прозбол , отмечая, что процедура освобождения от обетов – самое подходящее время для ее исполнения. Призывает повсеместно в течение “особых дней” (c 15 по 18 Элула) проводить фарбренген, основной темой которых должна быть тема укрепления веры в немедленный приход Машиаха, а в тех местах, где до 18 Элула невозможно это сделать, просит организовать фарбренген сразу же, как появится возможность, и провести его с удвоенным энтузиазмом.

5747 (1986-87): Объявляет о том, что буквы еврейского алфавита Тав-Шин-Мем-Зайн, составляющие числовое значение наступившего года, образуют фразу “Тѓей Зо Шнат Машиах” (“Да будет этот год годом Машиаха”). Призывает к тому, чтобы в каждом городе был учрежден “Бейт Хабад” – Любавичский центр изучения Торы, молитвы и добрых дел.

Объясняет, что подобную задачу легче всего выполнить, превратив для начала в “Бейт-Хабад” собственный дом, и обращается к детям с просьбой о том, чтобы каждый еврейский ребенок сделал свою комнату “домом изучения Торы, молитвы и добрых дел”, ежедневно изучая там Тору, молясь и опуская монеты в копилку для пожертвований (за исключением субботы и праздников); чтобы каждый ребенок имел собственный молитвенник, Пятикнижие, другие еврейские книги и копилку для пожертвований. На всех книгах и, — если возможно, то и на копилке, — необходимо написать “Леѓашем Ѓаарэц Умлоа” (либо начальные буквы этой фразы – ламед, ѓэй и вав) и имя ребенка, как того требует еврейский обычай. Призывает распространять учение хасидизма, занимаясь еврейским воспитанием тех, кто мал годами и “мал” своими познаниями в Торе, учреждая при этом еврейские образовательные огранизации и расширяя уже существующие, под девизом “Лехатхила-арибер” . Призывает повсеместно в комнате, где находится роженица, и в комнате, где находится новорожденный, или на его кроватке, вывешивать текст 121-го псалма, даже когда роженица и ребенок находятся еще в больнице. 5 Тевета – день триумфа “на глазах у всех народов” в связи с решением Федерального Суда США относительно книг и рукописей библиотеки Любавичских Ребе. Объявляет о планах постройки нового микрорайона в Иерусалиме для репатриантов из СССР. Объявляет о том, что наступающий 5748 год – год “Ѓакѓель” (“год Собрания”), о котором сказано в Торе: “Собери народ: мужчин, женщин и детей, и пришельцев … чтобы слушали они … слова Учения этого … все свои дни”. Говорит о том, что буквы еврейского алфавита Тав-Шин-Мем-Хэт, составляющие числовое значение наступившего год, образуют слово тисмах (“Радуйся!”) и, следовательно, каждый должен служить Б-гу с еще большей радостью. Побуждает совешить процедуру прозбол еще раз в конце года.

5748 (1987-88): В начале года объявляет о том, что буквы еврейского алфавита Тав-Шин-Мем-Хет составляющие числовое значение наступившего года, образуют фразу “Тѓей Шнат Хейрут (ал йедей) Мошиах” (“Да будет этот год годом Свободы (которую принесет нам) Мошиах”). Обращается с призывом ко всем евреям (мужчинам, женщинам и детям) в течение этого года, который является годом “Ѓакѓель” (“годом Собрания”), собирать живущих вокруг евреев, воодушевлять их изучать Тору и приближать их ко Всевышнему, раз в месяц сообщая о подробностях проделанной работы. Призывает к тому, чтобы во время заседаний Генеральной Ассамблеи ООН религиозный еврей произносил слова Творца вселенной, записанные в Его Торе. Каждую ночь праздника Суккот призывает к веселью “Празднества возлияния воды” во все ночи праздник, подчеркивая особую значимость заповеди “Ѓакѓель”. В связи с тем, что 20

Мархешвана исполняется 127 лет со дня рождения Ребе Рашаба просит часть времени этих суток посвятить проведению фарбренген и изучению трудов Ребе Рашаба. Вечером, на исходе 20 Мархешвана раздает каждому (включая мальчиков и девочек возраста бар- и бат-мицвы) маамар Ребе Рашаба “Ѓейхалтцу” за 5659 (1899) год. 25 Мархешвана Федеральный суд США после апелляции подтверждает свое первоначальное решение о книгах и рукописях Любавичских Ребе. 27 Мархешвана объявлено о том, что изъятые книги должны быть возвращены, а 2 Кислева книги возвращаются в библиотеку. Сразу же после этого Ребе распоряжается, чтобы одна из книг – “Дерех Эмуна” – была переиздана, и на фарбренген, организованном в ближайшую субботу, комментирует отрывок из этой книги. Первого числа месяца Кислев раздает своим посланникам изданный отдельной брошюрой маамар “Вешавти Бешалом Эл Бейт Ави” за 5738 (1978) г. вместе с долларовой банкнотой для выполнения заповеди цдака. Обращается с призывом, чтобы все еврейские дети зажигали ханукальные свечи при входе в свою комнату – свой “личный Храм”, и чтобы каждый исполнял обычай “Ханука-гелт” каждый день праздника, а в четвертый или пятый вечера давал сумму вдвое или втрое большую. Каждый вечер Хануки, следуя заповеди “публичного напоминания о чуде”, выступает на тему, связанную с читаемым в этот день отрывком Торы, и, конкретно, о лидере того колена, чье жертвоприношение упоминается в этом отрывке. Обращается с призывом о том, чтобы повсеместно, в общественных заведениях, где проводится изучение Торы, совместные молитвы, сбор пожертвований и т.п., помимо самых необходимых книг (молитвенников, Пятикнижия и др.) было также как можно больше других книг, касающихся всех разделов еврейского учения. Обращается с просьбой к авторам и издателям книг на темы еврейского учения дарить одну копию каждой своей новой работы фонду бибилиотеки “Агудат Хасидей Хабад”, а к коллекционерам книг с просьбой подарить фонду библиотеки те представляющий особый интерес книги, которые им не требуются для собственной учебы, а также те, которые, хоть и не соответствуют Торе, но представляют интерес для еврейской культуры и истории. Обращается с призывом использовать любые встречи, собрания и т.д. для совершения добрых дел по отношению друг к другу, начав с исполнения заповеди о благотворительности – давать своему товарищу деньги, чтобы тот использовал их на благотоворительныхе цели. Призывает в день 15 Швата организовать собрания мужчин, женщин и детей с целью укрепления и усиления всего, что связано с Торой и ее заповедями, в особенности, всего, что связано с учением Предыдущего Ребе, чей йорцайт отмечается 10 Швата. 22 Швата уходит из этого мира ребецин Хая-Мушка. Ребе подчеркивает, что время утешения скорбящего наступает с первого дня недели траура. Учреждает фонд “Керен Хамеш” в память о ребецин, и призывает, чтобы как можно скорее в память о ней учредили новые еврейские организации. Обращается с призывом о том, чтобы 7-го Адара, где только возможно, были организованы хасидские фарбренеген. Призывает еврейских женщин и девушек объединятся в духе истинного единства, способствуя этим укреплению соблюдения Торы и заповедей. В Пурим предлагает провести фарбренген с большим числом участников.

По истечении 30-и дней траура по ребецин начинает каждую субботу проводить фарбренген, позднее редактируя и издавая беседы, которые на этих фарбренген были произнесены. Выступает с обращением о том, что необходимо сделать широко известным то, что в день рождения человек должен повышать свой духовный уровень в изучении Торы, молитве и благотворительности, и чтобы в честь этого дня каждый (мужчина, женщина и даже ребенок) устроили праздничное собрание в кругу своих домашних или друзей. В связи с наступающим днем 13 Нисана, йорцайтом Цемах Цедека, призывает в этот день установить время для изучения трудов Цемах Цедека и делать больше благотворительных пожертвований. Призывает использовать 14 Нисана, день рождения Рамбама, для проведения повсеместно мощной кампании по укреплению еврейства, изучению Торы и выполнению заповедей, уделяя особое внимание изучению работ Рамбама. Каждый пасхальный вечер выступает на темы праздника Песах, говоря языком, доступным даже детям. Обращается с просьбой к тем, кто выступает в синагогах на темы учения хасидизма, включать в свои беседы также работы Алтер Ребе. Следуя повелению “А живущий да положит (слова Торы) себе на сердце”, на субботних фарбренген начинает объяснять первый комментарий Раши на текущую недельную главу Пятикнижия, первую мишну недельной главы из трактата “Пиркей Авот” (в период между праздниками Песах и Рош-Ѓашана) и отрывки из Пятикнижия, Теѓилим и Тании, изучаемые в этот день. Обращается к каждому с призывом: изучать Тору так, как если бы учеба была его ремеслом, и следовать велению пророка: “Знай Б-га на всех путях своих”. Предлагает, чтобы в день подготовки к празднику дарования Торы изучили маамар “Баходеш Ѓашлиши” из книги Алтер Ребе “Тора Ор”, и одновременно обращается к женщинам с просьбой провести фарбренген с той же целью подготовки к празднику. Призывает каждого приложить все старания к тому, чтобы все еврейские дети получали еврейское образование. Обращается с призывом подготовиться должным образом к предстоящим праздничным дням 12-13 Тамуза – годовщине овобождения Предыдущего Ребе.

5749 (1988-89): Провозглашает этот год “Годом строительства” и “Годом мальчика и девочки”, а также объявляет о том, что буквы Тав-Шин-Мем-Тет еврейского алфавита, составляющие числовое значение наступившего года, образуют фразу “Ѓашана Тѓей Шнат Маасим Товим” (“Да будет этот год годом добрых дел”) и “Ѓашана Тѓей Шнат Машиах Това” (“Да будет этот год хорошим годом прихода Мошиаха”). В качестве единовременного указания призывает на выборах в Израиле голосовать за партию “Агудат Исраэль”. Обращается к каждому с просьбой 20-го Мархешвана (день рождения Ребе Рашаба) найти время, чтобы посетить йешиву “Томхей Тмимим”, которую когда-то основал Ребе Рашаб, поучить там его работы, помолиться и сделать пожертвование для организаций, учрежденных Ребе Рашабом. Призывает с начала и на протяжении всего месяца Кислев ежедневно изучать работы всех Любавичских Ребе, распространяя их учение. Обращается с призывом организовать фарбренген в дни хасидских праздников месяца Кислев (начиная с 10 Кислева).

19 Кислева призывает к ежедневному изучению книги “Ѓайом Йом”. Призывает также проводить празднования завершения изучения книги “Мишнэ Тора” 20 Тевета (в йорцайт Рамбама). Объявляет о том, что в этом году исполняется 40 лет со дня, как ушел из этого мира Предыдущий Ребе, и что в этот день раскрываются “сердце, чтобы знать, глаза, чтобы видеть и уши, чтобы слышать”, и тогда “еврей становится способным понимать своего Ребе”. В связи с первым йорцайтом ребецин Хаи-Мушки призывает к тому, чтобы еврейских девочек называли в ее честь и воспитывали на ее примере, ибо если “ее дети будут жить, и она будет жить”. Предлагает изучать недельные главы от “Трума” до “Ки Тиса” вместе с комментариями мудрецов Устной Торы (Талмуд, Мидраш и т.д.). Призывает организовать многолюдные празднования завершения каждой из книг труда Рамбама “Мишнэ Тора”. В дни праздников (Песах и Шавуот) выступает на темы, связанные с этими праздниками перед хасидами, отправляющимися на “шествие” (таѓалуха) в другие районы Нью-Йорка с тем, чтобы поддержать там радость праздника. Призывает к тому, чтобы в следующий после каждого праздника день проводились семинары углубленного изучения Торы. Отдает распоряжение о том, чтобы хасидские работы издавались шрифтом квадратного еврейского письма (это относится и к переизданию работ, которые раньше были напечатаны другим шрифтом, например, так называемым шрифтом Раши). Предлагает всем издателям еврейских трудов поступать подобным образом. Объявляет о том, что еврейские буквы еврейского алфавита Тав-Шин-Нун, составляющие числовое значение наступающего года, образуют фразу “Тѓей Шнат Нисим” (“Да будет этот год годом чудес”). В связи с 200-летием со дня рождения Цемах Цедека дает указание издать его работу “Кицурим Веѓаорот ЛеТания”. Накануне cамого дня рождения (канун Рош-Ѓашана) раздает эти издания мужчинам, женщинам и детям вместе с долларовой банкнотой для выполнения заповеди цдака.

5750 (1989-90): Проводит фарбренген в первый день праздника Рош-Ѓашана (выпавший на субботу). Распоряжается издать маамар Цемах Цедека “Ушавтем Маим” в красочном переплете. Раздает каждому “пакет”, включающий: маамар “Ушавтем Маим”, кусочек леках, послание сыновьям и дочерям Израиля от 6 Тишрея, долларовую банкноту для выполнения заповеди цдака. Обращается с просьбой собираться каждую субботу в синагогах, чтобы изучать недельную главу Торы и работы Цемах Цедека (из книги “Ор ЃаТора”), посвященные этой главе. Призывает к введению обычая, чтобы руководители еврейских образовательных учреждений раздавали, по крайне мере накануне суббот, ученикам и работникам деньги, поручая им пожертвовать их, тем самым подвигая их к исполнению заповеди цдака. Объявляет о том, что революционные, но бескровные государственные перевороты, произошедшие во многих странах указывают на последние моменты изгнания. В связи с предстоящим Международным съездом посланников распоряжается опубликовать посвященный этому событию буклет.

Наступающие зимние школьные каникулы предлагает использовать для еще более усердного изучения Торы и исполнения заповедей. На пятый день Хануки организует всемирный телемост для детей пяти стран: Израиля, России, Англии, Франции и США. 19 Тевета — окончательное завершение триумфа “на глазах всех народов” в связи с постановлением Федерального суда относительно книг и рукописей Любавичских Ребе. Распоряжается раширить здание библиотеки “Агудат Хасидей Хабад”. Призывает, чтобы в честь завершения “Сорока лет” (после 5710 (1950) г. ) было учреждено сорок новых организаций и центров, и объявляет, что примет в этом (и в оказании помощи уже существующим организациям) финансовое участие (из личного фонда “Купат Рабейну”) в размере кратном сорока.

В связи с наступившим юбилеем, распоряжается, чтобы число любавичских организаций и центров по всему миру было доведено до тысячи. Дает указание (также в связи с юбилеем) выпустить в свет специальное издание Тании большого формата и 10 Швата раздает мужчинам, женщинам и детям эти книги вместе с долларовой банкнотой для выполнения заповеди цдака. В связи с приближающимся 22-м Швата (йорцайт ребецин Хаи-Мушки) обращается с просьбой учредить ряд новых еврейских учебных заведений для девочек и делать пожертвования в суммах, кратных 470 (числовое значение имени Хаи-Мушка). В связи с исполнением 50-и лет с того дня, как центр хасидизма Хабад переместился в Западное полушарие, призывает к “еще более интенсивному распространению по всему миру знаний Торы вообще и учения хасидизма в частности”. Обращается с призывом провести три фарбренген, посвященных празднику Пурим. Отдает распоряжение опубликовать “Кунтрес 11 Нисана”, включающий в себя маамар “Ки Йишалха Бинха” от 5738 (1978) г. в цветном переплете, и 11-го Нисана раздает эти брошюры вместе с долларовой банкнотой для выполнения заповеди цдака. С тем, чтобы обеспечить благословение, безопасность и спокойствие всем евреям по всему миру, обращается ко всем: мужчинам, женщинам и детям, — с призывом увеличивать усердие в изучении Торы, молитве (произнося три дополнительных псалма ежедневно, включая 150-й псалом), а также делать благотворительные пожертвования в размере двух или, лучше, трех трапез для поддержания студентов йешив или еврейских учебных организаций. Призывает каждого сделать все от него зависящее, чтобы везде, где живут евреи, праздник Лаг-Баомер отмечали с великой радостью на многолюдных собраниях, детских парадах и пр.

Напоминает об обязанности женщин изучать Тору и заниматься воспитанием детей, в связи с чем просит организовать женские классы по изучению Торы, начиная с таких несложных предметов, как, например, изучение книги “Эйн Яаков”. Объявляет о том, что буквы еврейского алфавита Тав-Шин-Нун-Алеф, составляющее числовое значение наступившего года, образуют фразу “Тѓей Шнат Ар’эну Нифлаот” (“Да будет это годом, когда сбудутся слова: “Я явлю чудеса!”). Говорит о том, что в заслугу за выполнение заповеди цдака в мире прекратятся землетрясения. Распоряжается изготовить сувенирные серебряные медали на память о парадах, посвященных празднику Лаг-Баомер 5750 (1990) г., с тем, чтобы раздавать их мужчинам, женщинам и детям. (На лицевой стороне медали – изображение здания “Севен Севенти” , окруженное надписью “Как хорошо и приятно вместе, братья, сидеть. Год 40-й. Год чудес”, а на оборотной стороне – изображение праздничного костра, дата “Лаг-Баомер 5750” и надпись “День, когда Рашби покинул этот мир”) . Обращается с призывом, чтобы каждый, помимо своих регулярных занятий, организовал урок Торы для других, желательно, хотя бы 10 человек, а лучше – “побольше учеников”. И подчеркивает, что это относится ко всем, включая женщин и детей – согласно способностям каждого. Призывает, чтобы каждый давал уроки в таких группах, будь то группа из 10 человек, или из 3-х, или из 2-х. Предлагает, чтобы повсеместно, каждый Рош-Ходеш евреи собирались на фарбренген, и желательно, чтобы это было связано с благотворительными пожертвованиями. Призывает отметить 110-летие со дня рождения Предыдущего Ребе (12 Тамуза 5640 (1880) г.) и 63-летие со дня его освобождения (13 Тамуза 5687 (1927) г.) благотворительными пожертвованиями в суммах, кратных 110 и 63. Просит оповестить всех об указании наших мудрецов, что с 15 Ава и далее, “тот, кто прибавляет ночи к дням в изучении Торы, прибавляет жизнь к своей жизни”. Обращается с призывом увеличить время изучения Торы в месяце Элул, в частности организуя дополнительные учебные группы и увеличивая благотворительные пожертвования, а также ввести дополнительные занятия для учеников йешив. 24-го Элула, во вторник (день, о котором дважды сказано “хорошо” ), в третий день чтения “Слихот” было принято окончательное постановление Федерального суда относительно книг и рукописей Любавичских Ребе. После того, как в кабинет Предыдущего Ребе возвращаются последние книги, распоряжается открыть эту комнату для молитв на праздник Рош-Ѓашана.

5751 (1990-91): Обращает внимание на проблему использования еврейскими женщинами и девушками такси, водитель которого мужчина. На исходе 20 Хешвана (день рождения Ребе Рашаба) раздает каждому брошюру “Кунтрес Эц Хаим” вместе с долларовой банкнотой для выполнения заповеди цдака, а вечером 25 Хешвана – маамар Ребе Рашаба “Анохи Маген Лах” (5678 (1918) г.) вместе с долларовой банкнотой для выполнения заповеди цдака. Призывает всех евреев – мужчин и женщин – взять за обычай ежедневно произносить 100 благословений. В связи с Международным съездом посланников предлагает издать книгу “Сефер ѓашлухим”, содержащую имена, фотографии посланников и фотографии их семей. 19 Кислева каждому раздает новое издание Тании большого формата вместе с долларовой банкнотой для для выполнения заповеди цдака.

На третий вечер праздника Ханука в качестве ханука-гелт раздает каждому долларовые монеты (в особом чехле с надписью “Ханука 5751”). Призывает к тому, чтобы продолжать обычай “Ханука-гелт” дополнительными пожертвованиями благотворительным организациям или помощью нуждающимся на протяжении всего года, ежедневно, даже в субботу (когда, вместо денежной помощи, можно оказать помощь трапезой или добрым (то есть, ободряющим) словом). В связи с годовщиной ухода из этого мира Рамбама (20 Тевета), призывает повсеместно провести хасидские фарбренген. 10 Швата раздает каждому маамар Ребе Рашаба “Барух Шеаса Нисим” (5664 (1904) г.) вместе с долларовой банкнотой для выполнения заповеди цдака. Призывает к проведению общественных седарим в первых два вечера праздника Песах. Вечером 28 Нисана объявляет о том, что каждый еврей обязан умножить усилия в служении Всевышнему, чтобы на деле добиться прихода Машиаха. А для того, чтобы раскрытие и приход Машиаха произошли немедленно, каждый должен увеличить время в изучении тех разделов Торы, которые говорят о Машиахе и Освобождении (желательно в группах из 10 и более человек), а также быть более усердным в исполнении заповедей, особенно заповеди цдака, которая “приближает Освобождение”. И все это должно быть проникнуто ожиданием и стремлением к Освобождению. Все перечисленное – не просто средство, чтобы ускорить приход Машиаха, но, что более существенно, воплощение принципа “жить в ногу со временем” во всем, что касается Машиаха и Освобождения. 15 Ияра, в днень поста , после вечерней молитвы, вместе с долларовой банкнотой для выполнения заповеди цдака раздает каждому специальный выпуск издания “Двар Малхут”, который включает четыре беседы, комментирующие главу “Законы о королях” (“Законы о короле Мошиахе”) из книги Рамбама “Мишнэ Тора”. В праздник Лаг-Баомер раздает специально изготовленные в связи со 2 Ияра монеты, на лицевой стороне которых вычеканена надпись “Тиферет Шебетиферет 5751” и изображение шаб-квартиры движения Хабад “Севен Севенти”, а на оборотной стороне – надпись “День рождения Ребе Маѓараша (2 Ияра 5594 – 13 Тишрей 5643)”, вокруг которой известное изречение Ребе Маѓараша: “А я говорю – Лехатхила-арибер!” и слова “Шнат Цадик – Шнат Арену Нифлаот” (“Год 90-й – год, когда сбудутся слова: “Я явлю чудеса!”). Призывает строго придерживаться обычая чтения трактата “Пиркей Авот” каждую субботу в течение лета и углубленного изучения хотя бы одной мишны из главы. Побуждает каждого, кто способен, записывать и публиковать оригинальные толкования Торы для того, чтобы “прославить и возвеличить Тору”. 28-го Сивана — в день 50-летия своего прибытия в США (“нижнее” полушарие) — раздает каждому вместе с долларовой банкнотой для выполнения заповеди цдака брошюру “Ковец 28 Сивана – Йовель Шаним”, которая включает: “Пешар Ѓайом” – подробный рассказ о чудесном спасении Ребе и ребецин Хаи-Мушки из окуппированной Европы, “Шоар Ѓатора” – беседы (сихос) и маамарим, опубликованные в связи с этим днем. В связи с грядущим Освобождением и согласно изречению Цемах Цедека “Преврати это место в Эрец-Исраэль”, призывает каждого превратить (в смысле места и времени) свой “удел” в мире в Эрец-Исраэль.

Призывает каждого сказать самому себе и оповестить других, что всем надлежит следовать указам и советам “судей своих” и “советников своих” нынешнего поколения (“Кто короли? Наши мудрецы” в общем, и в частности – лидер, судья, советник и пророк нынешнего поколения). Объявляет о том, что буквы еврейского алфавита Тав-Шин-Нун-Бет, составляющие числовое значение наступившего года, образуют фразу “Ѓайа Тиѓей Шнат Нифлаот Бина” (“Да будет этот год годом чудесного постижения”), “Тиѓей Шнат Нифлаот Ба (Бо, Баѓем)” (“Да будет этот год годом чудес для этого года (годом чудес для каждого, годом чудес для всех)” и “Тиѓей Шнат Нифлаот Бакол (микол кол)” (“Да будет этот год годом чудес “во всем (от всего, всем)”. Говорит о том, что числовое значение слов “бакол микол кол” (192) совпадает с числовым значением слова “кабец” (“собери (изгнанников)”). Просить оповестить всех, что каждый еврейский дом должен быть домом для изучения Торы, молитвы и свершения добрых дел, а также уподобиться йешиве “Томхей Тмимим” благодаря изучению в нем философии хасидизма

5752 (1991-92): Говорит об актуальной необходимости объяснения и трактовки новейших научных открытий применительно к законам Торы. Как часть подготовки к приходу Машиаха, призывает к более усердному соблюдению заповеди освящения новой луны, подобно которой “в будущем обновится еврейский народ”, и объясняет, что благодаря этому укрепляется физическое здоровье и осуществляется сказанное: “Да будут просить они (то, в чем нуждаются, лишь у Всевышнего, Б-га своего, и) у Давида, царя своего”. Распоряжается, чтобы в качестве подготовки к будущему физическому овладению землей трех народов – Кейни, Книзи и Кадмони (Берейшит, 15:19) – изучали их духовный аспект: служение Всевышнему посредством трех сил интеллекта (мудрость (Хохма), понимание (Бина), знание (Даат)), как это объясняет учение хасидизма. Объявляет, что в наши дни исчезло все, что может препятствовать и задерживать Освобождение, что Машиах не только реально существует, но и раскрытие его уже произошло, и что осталось лишь встретить его должным образом. 20 Мархешвана раздает каждому маамар “Кунтрес 20 Мархешвана, 5752 (1992) г.” вместе с долларовой банкнотой для выполнения заповеди цдака. В связи с завершением написания свитка Торы в память о ребецин Хае-Мушке 27 Мархешвана раздает каждому брошюру “Кунтрес Сиюм Веѓахнасат Сефер Тора” вместе с двумя долларовыми банкнотами и кусочком леках. Объявляет о том, что нынешняя ситуация такова, что нам нужно лишь открыть глаза, чтобы увидеть, как все готово для Освобождения, и поэтому наше служение сейчас – добиться окончательного раскрытия Машиаха всему миру. 17 Кислева раздает каждому “Кунтрес Друшей Хатуна, 5689 (1929) г.” и две долларовые банкноты для исполнения заповеди цдака (в связи с 14 Кислева – годовщиной своей свадьбы). Учит, что необходимо отдавать себе отчет и публично рассказывать другим о тех чудесах, которые совершает для нас Всевышний, осознавая, что это связано с истинным и полным Освобождением. В последний день Хануки и на его исходе раздает каждому в качестве ханука-гелт вместе с долларовыми банкнотами долларовые монеты в особом чехле с надписью “Ханука 5752”. Призывает организовать, начиная с субботы, в которую благословляют месяц Шват, специальные фарбренген, чтобы вдохновлять и поддерживать друг друга во всем, и особенно в том, от чего зависит немедленный приход истинного и полного Освобождения.

В связи с тем, что из-за тяжелого состояния здоровья Предыдущий Ребе испытывал трудности с речью (в последние годы жизни), просит изучать вслух его труды, утверждая, что такая учеба послужит искуплением страданий и мук лидера поколения. 10 Швата раздает каждому брошюру “Ковец Маамарим, 5682 (1922) г.” вместе с долларовой банкнотой для выполнения заповеди цдака. Распоряжается, чтобы молитвы сопровождались пением. Требует отказаться от переговоров и даже от самой мысли об отдаче другим народам даже малой части Эрец-Исраэль, но, наоборот, хранить целостность Земли Израиля. 22 Швата раздает каждому брошюру “Ковец Каф-Бейт Шват, 5752 (1992) г.”, пятидолларовую банкноту и кусочек леках. Объявляет о том, что пророчество Йешаяѓу “И перекуют мечи свои на орала…” исполняется в наши дни. Призывает всех к еще большему усердию во всем, что приносит радость и для себя, и для других, в особенности в изучении Торы и исполнении заповедей, а также в материальных вопросах. 14 Адара I (Пурим Катан) раздает свой маамар “Кунтрес Пурим Катан, 5752 (1992) г.” вместе с долларовой банкнотой для исполнения заповеди цдака и кусочком леках. Объявляет о том, что в наши дни начинает осуществляться пророчество о собирании изгнанников, так как евреи многих стран прибывают на Святую Землю. Призывает к единству евреев и выполнению заповеди цдака в духе изречения “Все отдаст человек ради жизни своей”.

http://www.kolel.ru/library/article_cdo/aid/1820445

Читайте также

Оставить комментарий