С праздником Песах!

Главный раввин России Берл Лазар направил еврейским общинам страны поздравления с Песахом

Дорогие друзья!

От всего сердца поздравляю вас с одним из важнейших праздников еврейства – Песах, днями избавления нашего народа из рабства и обретения свободы.

На самом деле Песах – это вообще первый праздник нашего народа. Б-г повелел нам отмечать его, как только мы стали народом, как только объединились. «И пусть будет вам день этот в память, и празднуйте его, праздник для Б-га, во всех поколениях ваших» (Шмот 12.14).

Вся история нашего народа началась с Исхода: наши предки объединились, вверив свою коллективную судьбу Г-споду, и именно благодаря этой заслуге были выведены из Египта, из рабства, а затем и получили Тору.
И вот что интересно. Сама Тора называет этот праздник «хаг а-мацот», «праздник мацот», поскольку главной заповедью Б-г заповедал нам восемь дней есть мацу, а квасной хлеб не только не употреблять в пищу, но даже не держать в доме. Название Песах, которое мы употребляем сейчас, появилось позже, причем не в Святых книгах, а первоначально в народном языке. 

Вот как объясняет этот феномен наш знаменитый законоучитель, раввин Леви-Ицхак из Бердичева. Тора написана Б-гом, пишет он, и Б-г, давая название празднику,  говорит о достоинствах народа, который полностью доверился своему небесному Отцу: символом этого доверия стала маца, поскольку евреи вышли из Египта, не дожидаясь, пока взойдет опара. А народ назвал праздник Песах, потому что хочет говорить о том, что Б-г сделал для нас.

Что же сделал Б-г? Слово «Песах» это существительное от глагола «пасах», который означает «миновать, пройти мимо». Моше рабейну еще до Исхода постановил приносить «пасхальную жертву» Б-гу, «Который миновал дома сынов Израиля в Египте, когда поразил Он египтян, а наши дома спас» (Шмот 12.27). Но Раши отмечает в своих комментариях к Торе, что этот же глагол имеет и второе значение – «оставить без наказания», «простить из милосердия». И это особенно важно. Жертвоприношение Песах – это, прежде всего, благодарность Б-гу за то, что помиловал евреев, хотя те, за 210 лет, прожитых в Египте, в немалой мере ассимилировались и даже восприняли некоторые языческие обычаи – вспомните поклонение золотому тельцу, о котором говорится в Торе! Б-г показал Свою любовь к нашему народу тем, что смилостивился, не посмотрел на недостатки, даже на грехи, а просто спас людей. 

Это важнейший урок для нас, в каждом поколении, в том числе сейчас. Когда мы садимся за стол седера, мы говорим: «Коль дихфин иканес ве-йохаль», «пусть каждый, кто голоден, войдет и поест». Даже если это не близкий нам человек, даже если он реально отошел от еврейства, даже если нам не нравятся его взгляды и его поведение – наш долг пригласить его за праздничный стол! Наш долг отнестись к такому человеку милостиво – сказать себе, что он грешит не по своей вине, это Египет вокруг обратил его в рабство. Наш долг – показать ему красоту еврейства, поступить по отношению к нему так, как поступил по отношению к нашим предкам Г-сподь. 

И когда сегодня и дальше в дни Песах вы будете проводить седер, или приходить на седер к другим людям, желаю вам помнить этот урок и реально объединяться со всеми, кто садится за праздничный стол, со всеми, кто вокруг. У нас нет иного выбора – раз мы единый народ, у нас одна судьба, и мы обязаны быть вместе. Как наши предки, став единым народом, все вместе вышли из Египта и обрели свободу, так и сегодня мы должны сделать всё, чтобы доказать силу нашего единства. Б-г спас наш народ целиком, даже грешников – мы должны брать с Него пример, чтобы тоже спасти людей. Пусть у каждого будет место за столом седера, пусть у каждого в тарелке будет маца, пусть каждый сможет выпить четыре бокала сладкого вина, как заповедано нам в дни праздника! И тогда Г-сподь снова помилует нас, и сделает достойными скорейшего прихода Машиаха.

Читайте также