«Нет народа, который бы так много говорил о себе, и так мало бы себя знал, как евреи», – это слова первого еврейского этнографа, создателя единственной, уникальной коллекции предметов еврейского быта и уклада. Человека, который очень вовремя понял, что уходит целая эпоха еврейской жизни, что грядущие перемены, несомненно, сотрут с лица земли старые еврейские местечки, практически не оставив следов.
Семен Анский, настоящая его фамилия (Рапопорт), родился в 1863 году недалеко от Витебска в местечке Чашники, в семье зажиточного еврея-ортодокса. Непокорного сына в 17 лет застали за почти преступным занятием, он читал русскую книжку, сам изучал русскую грамоту. Чуть позже Анский уезжает в Дамбас, где работает на шахте и изучает фольклор рабочего люда.
Семен Анский – писатель, историк, публицист, создатель еврейской этнографии, первым начал изучать традиции своего народа. В начале ХХ века, вместе с группой соратников, он отправляется в места еврейской оседлости: в Подольскую, Волынскую и Киевскую губернии. Туда, где традиционно жили хасиды и устоявшийся в течение многих столетий быт, почти не тронут цивилизацией. Ему удалось войти в доверие к людям, которые поначалу боялись камер и фонографов. Анский задавал им огромное количество вопросов, касающихся всех аспектов еврейского быта и традиции.
В ходе первой мировой войны, Анскому чудом удалось спасти большую часть своей коллекции, по материалам которой в Санкт-Петербурге был создан музей еврейской культуры. Семен Анский большую часть своей жизни посвятил изучению и описанию своего народа и его традиций. После его смерти в 1921 году, собранная им уникальная коллекция предметов быта была завещана историческому музею, затем перешла музею этнографии. За годы советской власти, многое потерялось, но основная часть коллекции и по сей день хранится в этнографическом музее Санкт-Перербурга.
Коллекция включает в себя фотографии, предметы быта, повседневную и праздничную одежду, но в основном, конечно, это миноры, ханукии и свитки Торы. Все предметы коллекции очень разнообразно украшены. По этим украшениям можно было определить, откуда родом эта вещь и степень обеспеченности ее хозяев. Фантазия женщин, занимавшихся украшением пологов для Торы, стен своих домов и синагог, поистине не знала предела. Еврейский народ всегда стремился к одухотворению материального мира. В коллекции можно найти, как очень богато отделанные вещи, так и сшитые буквально из лоскутков дорогой ткани. В этой кропотливой работе чувствуется огромная любовь и желание как можно лучше украсить Тору или стены синагоги. Так же очень разнообразен стиль исполнения и украшения минор и ханукий, тут ясно чувствуется влияние той среды, которая окружала изготовителя. В еврейской традиции нет определенного канона, используемого при изготовлении ритуальных предметов. Люди вкладывали в них свою душу, а ведь это самое главное. Каждая вещь имеет свое назначение, и не так уж важно в каком стиле она выполнена.
Теперь уже и рассказать не кому, хорошо, что кто-то записал, кто-то сохранил ту память о колорите еврейских местечек, этих пристанищ еврейского народа, на бесконечном пути в одной из частей света….
