Еврейский закон предписывает еврею – существу в славянской мифологии непьющему – напиться в праздник Пурим до такой кондиции, чтобы не отличать слова “проклят Аман” от “благословен Мордехай”. Как показывает двадцатичетырехвековая практика, задача эта нам вполне по силам.
Может показаться, что мы таким образом пробуем избавиться от какого-то панического страха перед врагом-Аманом. Ведь мы пытаемся его “запугать” трещотками и топотом во время чтения Свитка Эстер, уши его грызем в виде пирожков-гоменташей (в чем нас в свое время глумливо “изобличил” преподобный диакон-сексот Кураев). И вот в добавок даже имя его (Амана, не диакона) стараемся размыть в сознании, мутя его (сознание) хмельным забытьем.
Ну, объяснять невменяемым, что слово гоменташ, означающее “пирожок с маком”, по созвучию лукаво прикинулось аманскими ушами, мне даже как-то неловко. Но что до остальных анти-аманский акций, то при всей их внешней несерьезности подтекст они несут в себе весьма нешуточный…
В объяснении обычая подавать на пуримский стол креплах (треугольные пельмени) упоминается, что это практикуется вообще-то три раза в году – в дни, когда “бьют”: накануне Йом-Кипура (когда принято отвешивать друг другу символические “удары” кожанным ремнем), в день Гошана-Раба (последний день праздника Суккот, когда бьют об пол ивовыми ветками) и в Пурим, когда “бьют” Амана. Мистический смысл этих побивательных ритуалов – смягчение Гвурот (аспектов Высшей Строгости), в то время как вершится Высший Суд. Креплах же, в которых тесто обволакивает мясную начинку, символизируют возобладание Хесед (Милосердия) над Гвурой (Строгостью). Это на самом деле отдельная потрясающая тема: как наш стол с его символическими блюдами может быть своего рода пультом воздействия на высшие миры! Поговорим об этом как-нибудь в другой раз, на трезвую голову…
Так вот, говоря о Суде… Пурим-то, оказывается, это тоже День Искупления! Да еще – без какого-либо преувеличения – почище Йом-Кипура. Пурим получил свое название от жребия (по-персидски “пур”), который бросал злодей Аман, планируя уничтожить еврейский народ. А во время храмовых служб Йом-Кипура тоже бросался жребий – в ознаменование того, что прощение грехов приходит с уровня, превосходящего Высший Разум (ведь на уровне разума возможен строгий анализ наших деяний, отнюдь не гарантирующий прощение). Но духовный корень дня Пурим еще более высок – в нем, как в опьяненном сознании, все едино: Свет и Тьма, Добро и Зло, Аман и Мордехай! На этом уровне не только идея о том, что “естественный порядок вещей” тоже является чудом, которое Всевышний творит ежесекундно, становится совершенно ясной и очевидной, но раскрывается нечто гораздо большее. Сущность Пурима показывает, что все – в Нем, и что Он – во всем, и что все, абсолютно все – от Него: свет и его сокрытие, счастье и горечь, добро и… и то, что мы пока не осознаем как добро.
Трезвый человек произнести вслух эту истину имеет право, только если он искренне верит и глубочайшим образом осознает ее. Если же не видеть явно, что Зло – мнимо, и что оно на самом деле есть лишь скрытое Добро, то говорить, что оно тоже от Него, будет… политически некорректно. Чтобы сказать с полным чувством, что горе – не беда, нужно либо это понять, либо… напиться. По-пуримски! И пронести потом через весь год, как будто слегка во хмелю, способность благодарить Всевышнего за все, абсолютно за все.
В общем, Добро и Зло – понятия сложные, без пол-литра не разберешся… Так что лехаим!
