Песах — это праздник свободы

О духовном значении Песаха, который иудеи в этом году отмечают с 1 по 9 апреля, свободе, об отношениях с властями, судьбе библиотеки Шнеерсона, понимании русской бани и поэзии Александра Пушкина в интервью ТАСС рассказал главный раввин России Берл Лазар

— Мы говорим в преддверии начала Песаха, какое духовное значение праздник приобретает в наши дни?

— Песах — это праздник свободы. Для российских евреев он очень актуальный, потому что есть еще люди, которые хорошо помнят, что в СССР почти все синагоги и еврейские школы были закрыты, запрещены религиозные книги и обряды. Конечно, это касалось и православных, и мусульман, и буддистов. Власть тогда насаждала идеологию атеизма, боролась против религии, против свободы, которая должна быть у человека. Свободный человек может сам выбирать, сам размышлять и реализовать себя. Но евреев еще и ограничивали в учебе в университетах, в выборе профессии и работы. Ломали людей.

В России свобода вероисповедания, и ее даже больше, чем на Западе. Теперь там борются против религий. Я приведу один пример. На Западе хотят ввести запрет на обрезание мальчиков и запрет на ритуальный забой скота (шхиту). В качестве нормы преподносят однополые отношения, смену пола (ЛГБТ — запрещенное в России экстремистское движение). Это серьезная проблема для верующих людей, которые не хотят, чтобы людям навязывали такой нетрадиционный образ жизни. Откуда мы знаем, что это нетрадиционный образ жизни? Потому что Бог сотворил человека, мужчину и женщину, чтобы они женились и потом рожали детей.

— Сохранение библиотеки Шнеерсона в России стало победой после тяжбы. Расскажите о значении положительного решения суда для российских хасидов и планируемом будущем библиотеки?

— Книги, о которых идет речь, сами по себе не редкие, они ценны только в духовном понимании, потому что принадлежали любавичским ребе. Они находятся в Еврейском музее и Центре толерантности в Москве, но принадлежат Российской государственной библиотеке имени Ленина.

Основная часть библиотеки Шнеерсона находится в США. Мы хотели, чтобы был найден компромиссный вариант решения, но подход американской делегации, которая занимается этим вопросом, все время был неконструктивным. Они приходили в Россию с требованиями. Я думаю, силой невозможно решить ни одного вопроса. Надо договариваться, искать компромисс. Например, можно произвести обмен, чтобы Россия тоже что-то выиграла. Еще раз подчеркну, ценность и святость этих книг — это только духовное понятие, никак не материальное.

— Постсоветское пространство предельно разрозненно, но остаются связывающие его группы — еврейские общины. Могут ли они стать примером для примирения в будущем разрозненных народов?

— У нас в общине очень много еврейских семей, где муж с Украины, а жена из России. Раньше вообще об этом не думали. Это была одна еврейская община, и мы хотим, чтобы дальше так было. В моей практике раввина не было случаев, чтобы из-за этого семьи распадались. Мы дружим с еврейскими общинами на Украине и в других странах бывшего Советского Союза до сих пор. Если там начинают говорить о политике, о политических конфликтах, мы отвечаем: вы раввины или политики? Не наше дело вмешиваться в политику. Если ты раввин — займись своим делом, молись, проводи уроки, учи людей Торе, работы много.

— Граждане России зачастую видят российских евреев как локальное меньшинство, не замечая их включенности в глобальные сети религиозных, образовательных и благотворительных связей. Расскажите о вкладе российской общины в жизнь мирового еврейского сообщества?

— Еврейский народ отличается от других, евреи — это религия и традиция. Представители других народов, уехав из своей страны, через три поколения обычно уже ассимилируются внутри новой страны. Наш народ 2 тыс. лет существовал без своей страны. Без Государства Израиль. И сегодня связь между общинами работает по всему миру. Евреи в Советском Союзе в годы религиозных гонений получали помощь от других общин. Слава Богу, российская община помогает общинам на другом конце света. После теракта в Австралии в декабре 2025 года был теракт против русскоязычной еврейской общины, мы постаралась помочь им и морально, и материально. Это наша обязанность. Еврейская община в Иране получает помощь от евреев России. Мы можем им сегодня помочь больше, чем общины из других стран.

— История взаимоотношений любавичских хасидов с российскими властями многообразна. Как вы оцениваете текущий уровень отношений с главой государства с учетом всего исторического наследия?

— Действительно, история многообразна, были и гонения, но было много позитивных моментов, когда лидеры общины становились почетными гражданами в Российской империи.

Основатель Хабада рабби Шнеур-Залман из Ляд помогал в 1812 году русской армии в войне с Наполеоном. Сейчас отношения власти ко всем традиционным религиям я бы назвал прекрасными. Мы видим это начиная с президента России, премьер-министра и на уровне министров, губернаторов, они все понимают важность для страны религиозной жизни и ценностей.

— Как повлияли на религиозность российских евреев последние годы? Растет ли количество принимающих иудаизм? Проходят ли гиюр на фронте?

— За последние пару лет евреев, ранее далеких от традиции, стало приходить в синагоги, участвовать в наших образовательных программах раза в два больше. У нас сейчас проблема — не хватает мест. Раньше мы искали еврейских детей для наших летних лагерей, а теперь туда очередь, как и в еврейские школы, и в детские садики.

Что касается гиюра — таких обращений вообще много. Но у нас нет задачи вовлекать неевреев в нашу религию. Мы верим, что родившийся православным должен ходить в свою церковь и там молиться. И это касается представителей других религий. Бог сотворил людей разными и дал им свои задачи, которые они должны выполнять. Мы все это объясняем тем, кто приходит с просьбами о гиюре. Но бывают очень редкие исключения, они касаются межнациональных браков. Бывает — папа еврей, мама нееврейка, как им тогда воспитывать детей, в какой вере? Вот тогда, если человек готов выполнять все заповеди, возможно пройти гиюр, но это именно исключение.

— Отношения еврейской и русской культур исторически глубоки и многогранны. Как вы оцениваете эти взаимоотношения сегодня и есть ли любимые вами особенности русской жизни?

— Я очень люблю Россию и русский народ. Его менталитет, образ жизни. Русские — очень дружелюбные люди, очень верные. И они не ищут комфорта. Жизнь — это как раз преодоление трудностей, от этого мы получаем радость. Русский человек добивается своих целей, даже когда сложно. Вот маленький пример, который может кому-то показаться странным и неожиданным, — русская баня. Некоторым процедуры в русской бане кажутся неприятными, даже болезненными, но люди там получают огромный заряд бодрости.

Если говорить о культуре, я не могу сказать, что много читаю русских писателей и поэтов. Но вот Александр Пушкин великолепно раскрывает сущность жизни, отношения между людьми, он говорит о душе человека. Русские писатели говорили о вечных ценностях. Я читаю и Льва Толстого, и Михаила Лермонтова. Русский язык настолько богатый, что даже не понимаю, как вообще можно перевести русских писателей на другие языки.

— Как отразился на еврейской общине заданный 809-м указом президента поворот российской политики к традиционным ценностям? Видите ли вы какие-то изменения?

— Я не могу сказать, что это сильно заметно в повседневной жизни. Но сама защита традиционных ценностей необходима. Отказ от этих ценностей приведет к разрушению общества и хаосу.

— Часто светские люди начинают праздно изучать сакральные для религиозных традиций тексты, нанося себе духовный вред. В Москве находится немало курсов практической каббалы для неиудеев. Как вы относитесь к такому?

— Каббала — это величайшая наука. Чтобы приступить к ее изучению, надо десятки лет изучать Тору, Талмуд. Талмуд в русском языке стал синонимом толстой книги. И действительно каждый том Талмуда — большая, толстая книга с мелким шрифтом, и таких томов 60, а с комментариями — 120. Так что учить каббалу на курсах, о которых вы говорите, я бы сравнил с попытками заняться ядерной физикой человека, незнакомого даже с таблицей умножения. Каббала — знания, передаваемые от одного великого раввина другому великому раввину.

— Каким вы видите будущее России и будущее российских евреев?

— У России громадный потенциал. Трудолюбивые люди. С Божьей помощью страна может много добиться. Но есть и серьезные проблемы. Есть два направления, на которые следует, на мой взгляд, обратить внимание. Уровень образования, к сожалению, снижается. Строятся прекрасные новые школы, ремонтируют старые, но в государственных школах не хватает хороших учителей, у них мизерная зарплата, в некоторых регионах она на уровне минимальной, преподаватели вынуждены заниматься репетиторством или искать другой заработок. Это же касается и врачей в государственных клиниках. На Западе врачи — богатейшие люди, а у нас? Какой будет уровень медицины при таком подходе? Эти две профессии — сложнейшие и труднейшие и должны достойно оплачиваться.

Что касается будущего еврейской общины — уровень антисемитизма в России намного меньше, чем в любой другой стране. И здесь приятно жить. Поэтому я думаю, что община не только сохранится, а стоит ждать потока евреев из других стран, желающих переехать в Россию, да и не только евреев.

 

Источник: https://tass.ru/interviews/26912367

Фото: © Софья Сандурская/ ТАСС

Читайте также