Одна из заповедей, приведенных в этой главе, гласит: “Когда будешь ты строить новый дом, то сделай ограждение на крыше твоей, чтобы не пролилась кровь в доме твоем, если упадет падающий с нее”. Странное выражение “упадет падающий” мудрецы Талмуда комментируют следующим образом: “Речь идет о человеке, достойном упасть (и разбиться насмерть за преступление, им совершенное), но несмотря на это пусть смерть его не произойдет при твоем посредстве, ибо добро совершается при посредстве доброго человека, а дурное – при посредстве дурного”. Иными словами, если грешник совершил преступление, но земной суд за отсутствием свидетелей и доказательств не может его осудить, Суд Небесный наказывает его по-своему. Нам же надо остерегаться того, чтобы становиться орудием, карающим грешника, убивающим его. Более того, если все-таки кто-нибудь стал палачом поневоле, это значит, что и он грешен.
Кроме буквального смысла, соответствующего юридическому, материальному аспекту этой заповеди, существует еще и духовный смысл, указание, как нам следует вести себя в духовном плане. Крыша, высокое место, символизирует гордыню. Поэтому Тора учит нас: “сделай ограждение”, умерь свою гордыню, ибо она является источником всех дурных качеств и духовного падения – “упадет падающий с нее”.
Кому-то может показаться, что под этот запрет подпадает только обычная человеческая гордыня. Но если ее основанием служит глубокое знание Торы и скрупулезное исполнение заповедей, то в этом нет ничего плохого. “Это не моя личная гордыня, – может подумать человек, – а почет к Торе. Почитая меня, знатока Торы, люди оказывают уважение самой Торе!” Ведь сказано же в Писании: “Поднимется сердце его в путях Б-га”. В Талмуде даже высказывается мнение, что “пусть будет в нем одна восьмая восьмидесятой (доли гордыни)”.
Но из заповеди об ограждении крыши следует, что и такую гордыню непременно надлежит умерить. Ведь что может быть святее Храма, но и его крышу, согласно этому закону, тоже надо ограждать. Получается, что даже находясь на высочайшем уровне святости, нужно остерегаться гордыни и высокомерия, всячески им в себе препятствовать, чтобы предотвратить духовное падение.
Но это только взгляд с одной стороны на эту заповедь. С другой стороны эта заповедь о необходимости предотвращения нанесения ущерба другому человеку. Говоря по-простому, главное назначение ограждения на крыше – это, чтобы не упал другой человек. Таков же и духовный смысл этого – необходимо сделать “ограду”, чтобы не допустить падения другого человека.
Когда один еврей старается помочь другому приблизиться к Творцу, это подобно “строительству нового дома”, еще одного Б-жьего дома. И в этом процессе ему необходимо “ограждение”, чтобы предотвратить эффект совершенно обратный. Когда к ближнему обращаются со словами, “исходящими из сердца”, они достигают своей цели и проникают в сердце человека, но если в этих словах есть хоть малейшая примесь эгоизма и гордыни, они не только не принесут ожидаемый результат, но и могут оттолкнуть человека и привести его к еще большему падению.
Кто-то мог бы сказать на это, что, подобно комментарию мудрецов Талмуда, в данном случае “упавший должен был упасть” – если бы ученик был пригоден для Торы, готов к тому, чтобы стать “новым домом”, он бы отделил истину, содержащуюся в словах, от примешавшейся к ним гордыне. На это говорит Тора: “Несмотря на это пусть смерть его не произойдет при твоем посредстве!” – ты должен сделать все, чтобы не стать причиной падения другого человека и, “поставив ограду”, полностью исключить свой эгоизм и гордыню.
