Мы приводили мнение мудрецов, что дочь фараона решила принять гиюр и отринуть идолопоклонство. Что побудило её поступить так именно в тот день? Мы также приводили мнение, что её окунание аннулировало статус Нила как идола. Откуда у неё такие силы?
Возможно, это можно объяснить так: речь идёт об исключительной женщине — дочери того, кто был владыкой величайшей державы земли, — которая, будучи до такой степени погружена в материальное, сделала столь высокий духовный шаг. Это и привело к полной отмене идолопоклонства Нила — силой, которой не обладает обычный человек. Тем более что данное идолопоклонство было провозглашено её отцом; потому именно у его дочери была способность отменить его. Когда дочь фараона вошла в реку ради гиюра, она своим поступком публично провозгласила, что Нил — это такая же река, как и прочие реки.
Геры — это души, которые во время Синайского откровения хотели принять Тору, но находились тогда среди народов мира. Поэтому на протяжении поколений их души тянутся к святости, и они проходят гиюр. На это указывает Ребе в беседе по нашей главе Ваэра (5734 г.), приводя слова ХИДА относительно выражения Мишны «гер, который прошёл гиюр», а не «нееврей, который прошёл гиюр» (как обычно говорят, например, «слепой, который прозрел»). Ещё до гиюра он уже называется «гером» — из-за искры святости в нём; но это становится явным лишь в час, когда он принимает гиюр должным образом, по воле Всевышнего.
Когда в мир спустилась душа Моше Рабейну — «всеобщая душа», душа главы поколения, включающая в себя все души Израиля, как говорит Раши, «наси — это всё», — именно тогда пробудилась и высокая душа дочери фараона, и она решила пройти гиюр. Но если так, возникает вопрос: ведь Моше Рабейну родился за три месяца до этого. Почему она не приняла гиюр сразу после его рождения?
Можно сказать, что пока праведник находится в доме, даже если это столь святая душа, что «весь дом наполнился светом при его рождении», он ещё не может в полной мере воздействовать на мир. Но когда праведник выходит наружу, его влияние реализуется и обретает силу. Поэтому именно в тот день, когда Моше Рабейну впервые покинул дом, у дочери фараона пробудилось желание пройти гиюр.
Когда я изложил суть этих мыслей главному раввину России Берлу Лазару, он одобрил и добавил, что подобное можно сказать об Авраѓаме. Именно его Всевышний избрал быть «отцом множества народов» и отцом сынов Израиля — несмотря на то, что до него были Ноах, Шем, Эвер, Метушелах и другие праведники. Это следует из слов Рамбама:
«До поколения Авраѓама все верили в идолопоклонство, и Всевышнего не знал и не ведал никто, кроме отдельных людей — таких, как Ханох, Метушелах, Ноах, Шем и Эвер. Так и продолжалось в мире, пока не родился столп мира — Авраѓам… и он стал громко взывать ко всему миру, сообщая, что есть один Б-г для всего мира, и Ему подобает служить. Он ходил из города в город и из царства в царство, и взывал, и собирал людей, пока не достиг земли Кнаан, и там также взывал, как сказано: “И провозгласил там Имя Г-спода, Б-га вечного”. И когда люди собирались к нему и спрашивали о его словах, он разъяснял каждому по мере его понимания, пока не обращал его на путь истины, пока не собрались к нему тысячи и десятки тысяч — люди дома Авраѓама. Он насадил в их сердцах этот великий принцип и составил об этом книги».
Ноах, Шем и Эвер, хотя и служили Всевышнему, делали это на уровне «отдельных людей». В отличие от этого, Авраѓам вышел к миру и широко провозгласил существование Всевышнего — до того, что «собрались к нему тысячи и десятки тысяч». Потому он и смог оказать несравнимо большее влияние на людей и удостоился быть «отцом множества народов».
