Как Ребе посоветовал бы проголосовать? А он советовал, причем вполне определенно. (Торат Менахем, 5735 г., т. 1, 20 хешвана, с. 261)
Однажды король со своей свитой прибыл в некий город. Горожане с восторгом восприняли возможность принять у себя членов делегации; можно было установить связи, получить власть и заработать деньги. Королевская свита – источник многих благ. Но один умный человек ждал в стороне, наблюдая, как министры разместились по квартирам. Он не искал их. «Я хочу принять самого короля», – сказал он.
Когда Ребе цитировал этот мидраш, он заметил: Мы могли бы задать горожанам простой вопрос: почему они все не устремились к возможности принять короля? Зачем ловить «мелкую рыбешку», если можно взять самую суть? Ответ в том, что присутствие короля требует от человека самоустранения. Министры и слуги короля могут быть источниками денег и престижа. Когда горожанин принимает одного из них, он видит в нем источник выгоды для себя. Но когда вы стоите перед королем, вы не спрашиваете, какую пользу король принесет вам. Вы спрашиваете себя об обратном: «Какую пользу я могу принести королю?»
Поэтому мидраш называет человека, выбравшего короля, «умным». Заметьте, «умный» – это не просто мудрый, как философ. «Умный» – это проницательный в мирских делах. Он делает выбор, который в краткосрочной перспективе не предлагает выгоду, но в долгосрочной перспективе принесет много пользы.
Когда наступают выборы, сказал Ребе, нам нужно быть «умными». Как евреи, мы выбираем Всевышнего. И при каждом выборе в нашей жизни перед нами встает вопрос: Что лучше для Шулхан аруха? Что лучше для еврейства? Что лучше для Торы и заповедей? Выбирая между кандидатами, мы не должны спрашивать, дадут ли они нам больше денег, больше почета или больше выгод. Есть только один вопрос: Чего хочет от нас Всевышний?
*
Около месяца назад Дональд Трамп стоял на Оѓеле Ребе и молился об успехе республиканцев на выборах. И успех превзошел все ожидания – успех людей, уважающих истинные ценности и не поддающихся нежелательным веяниям.
Вчера после еженедельного урока в четверг вечером, установленного главным раввином России Берлом Лазаром как подготовка к святой субботе, директор общины, мой друг реб Мордехай Вайсберг поделился со мной красивой мыслью, которая пришла к нему во время урока по недельной главе. Она помогает понять предвыборную риторику во многих странах в еврейской перспективе.
После конфликта пастухов Авраѓам потребовал, чтобы Лот отделился от него: «Разве не вся земля перед тобой? Отделись же от меня. Если ты налево, то я направо; если ты направо, то я налево». Казалось бы, Тора должна была сразу указать, какое направление выбрал Лот! Но нет. Вместо этого Тора говорит: «И поднял Лот свои глаза и увидел всю долину Иордана… до Цоара», и Лот пошел туда. Раши комментирует: «Сказано так в осуждение. Именно потому, что тамошние жители были погружены в разврат, Лот выбрал их соседство». Но почему Тора не указывает, какое направление выбрал Лот – право или лево?
Дело не в направлении, а в сущности! Многие называют себя «правыми», многие называют себя «левыми», однако в наши дни эти понятия окончательно утратили смысл. Выбирать нужно не по названию партии, не по приписываемому ей направлению. Выбирать нужно между добром и злом. Авраам советует Лоту выбрать добро, а Лот выбирает противоположное добру.
И мы ощущаем радость от того, что произошло на этой неделе в США, где большинство выбрало добро, и во главе граждан США встанет человек мира, что, с Б-жьей помощью, принесет много добра в мир.
