Я притормозил возле хасида благообразного вида, стоявшего с поднятой рукой. «Каждое утро постоянный водитель подвозит меня, сегодня он не приехал. А идти мне тяжело, спасибо вам, что остановились для меня». «Спасибо вам, что удостоили меня этой важной заповеди», – ответил я ему. А ехали мы к Старому городу Иерусалима.
Мой попутчик начал цитировать из мидраша Берешит Раба: «Был дождливый день, и мудрецы не пришли в дом учения. И были там дети, и сказали: давайте устроим дом учения». На следующий день, когда мудрецы Израиля услышали толкования Торы, которые дали те дети, они процитировали о них стих из Мишлей: «По поступкам своим юноша себя проявляет». А кто были эти ученики-дети? Иерусалимский Талмуд перечисляет их: рабби Элиэзер, рабби Йеѓошуа и рабби Акива, и говорит: «стали они великими людьми».
«Как рабби Акива?!» – сразу спросил я его. И он обрадовался, так как ждал этого вопроса. Ведь известно, что рабби Акива начал учиться только в сорок лет!
«Есть разные ответы, есть говорящие, что в издания Иерусалимского Талмуда вкралась ошибка, а в старых рукописях имени рабби Акивы нет», – сказал он. – «Но у меня есть свой ответ, и чтобы его понять, нужно задать еще два вопроса», – продолжал мой попутчик. Я уже начал ехать медленнее, чтобы успеть услышать весь его ход мысли.
В «Авот де-рабби Натан» приводится история о рабби Акиве, известная каждому еврейскому ребенку: «Было ему сорок лет, и не учил он ничего. Однажды стоял он у колодца и спросил: кто выдолбил этот камень? Сказали ему: вода, которая постоянно падает на него каждый день. Сказали ему: Акива, разве ты не читал стих «вода точит камни»?! Сразу рабби Акива сделал вывод: если мягкое выдолбило твёрдое, то слова Торы, которые тверды как железо, тем более проникнут в моё мягкое сердце! И он снова стал учить Тору».
Первый вопрос: Почему написано «снова стал учить Тору», если он начал учиться после этого случая, в сорок лет? Мы знаем, как он пошел учиться. Женой рабби Акивы была Рахель, она побудила его учиться, и благодаря ей он стал мудрецом Торы. Это произошло ценой отказа с ее стороны от наследства отца. Рассказывает Гемара: «Увидела дочь КальбыСавуа, что он скромен и достоин, сказала ему: если я обручусь с тобой, пойдешь ли ты в дом учения? Сказал ей: да. Обручилась с ним тайно и отправила его в дом учения. Узнал об этом ее отец, выгнал ее из дома и запретил ей пользоваться его имуществом».
И второй вопрос: Почему Рахель ожидала, что Акива станет мудрецом Торы? Ведь ему сейчас сорок лет, он не учился до сих пор, и откуда у нее возникла мысль, что он сможет начать учиться и чего-то достигнет? А дело в том, что рабби Акива учился в детстве, но по какой-то причине прервал учебу. И теперь все хорошо объясняется. Выражение «снова стал учить» подходит к нему, и Рахель, видимо, слышала высказывание, сказанное о ее муже и его товарищах около тридцати лет назад, и знала, что в нем есть потенциал стать великим мудрецом Израиля, как и оказалось.
Так закончил мой попутчик, когда я высадил его в нужном месте.
