Глава Торы “Мишпатим” начинается со слов: “И вот законы, которые ты разъяснишь им…” Предыдущая глава была посвящена дарованию Торы – событию, полному величия и трепета: в громах и молниях, на вершине горы, окутанной тучами. И вот Моше спускается с горы, раскрывает Тору перед евреями и они впервые знакомятся не с формой, а с содержанием, с самим священным текстом.
Что же они увидели? Мишпатим, простые законы, касающиеся отношений между людьми, имущественные установления, то, что сегодня мы назвали бы гражданским, экономическим и уголовным законодательством.
Десять заповедей, основа общечеловеческой морали, лаконичный и исчерпывающий кодекс человечности, данный в огне и громе, оказывается основой, на которую Всевышний наращивает слой за слоем подробные законы, говорящие не только “что” можно, нельзя или предписано делать, но и “как”.
Соседство глав “Итро” и “Мишпатим” предлагает непривычную людям систему взаимоотношений между духовным и физическим: основы веры, “главные” заповеди оказываются органично связанными с “мелочами”. Это часть еврейской концепции святости: не только в синагоге и не только в минуты молитвы, но на рыночной площади, в отношениях с женой и детьми, с соседом, а в нынешней недельной главе мы читаем – и в конфликте, не дай Б-г.
Дарование Торы уничтожило кажущийся извечным конфликт между духовным и материальным. Б-жественная Тора была дана в материальном мире, в материальной форме (черные чернильные буквы на белом пергаменте из коровьей кожи), духовное объединилось с материальным. Первый шаг в слиянии духовного с физическим выглядят как событие космическое, глобальное (реки останавливают ход свой, животные в трепете притихли, звезды небесные взирают на землю) – в главе “Итро”. Второй шаг – глава “Мишпатим” – предстает тихим и педантичным внедрением Б-жественного Закона во все сферы повседневной жизни.
Если первый шаг – громы, молнии, огонь и дым на вершине горы, скрижали каменные с “письменами Б-га” – был мгновением соприкосновения сотворенного с Творцом, то следующая глава начинает долгий, трудный процесс превращения низших миров в жилище, достойное Всевышнего.
Изложение р-на А.Фейгина
Источник: https://ru.chabad.org
