3 адара — возвращение Храма

3 адара 3412 года от сотворения мира (349 год до н. э.) в Иерусалиме было завершено строительство и состоялось освящение Второго Храма. Об этом прямо сказано в книге Эзры: «И окончен был этот Дом в третий день месяца адара…» (Эзра 6:15). Этот день стал символом духовного возрождения народа после долгих лет изгнания и разрушения.

После разрушения Первого Храма вавилонянами в 586 году до н. э. евреи были уведены в плен. Почти 70 лет народ жил вдали от своей земли. Лишь после указа персидского царя Кира евреям было разрешено вернуться в Иудею и восстановить Храм. Работы начались с огромным энтузиазмом, но вскоре были остановлены из-за доносов и противодействия соседних народов. Строительство возобновилось значительно позже — по пророческому призыву Хагая и Захарии и при поддержке персидского царя Дария. По традиции приводится мнение, что этот Дарий был сыном Эстер и Ахашвероша.

Именно 3 адара строительство было окончательно завершено. Через несколько недель, 14 нисана, уже принесли пасхальную жертву — впервые после долгого перерыва. Это означало не просто появление здания, а восстановление полноценной храмовой службы.

Однако Второй Храм заметно отличался от Первого.

Первый Храм, построенный царём Шломо, был грандиозным сооружением, возведённым в эпоху политического могущества Израиля. Второй же строился усилиями небольшой, экономически слабой общины, вернувшейся из изгнания. В книге Эзры описано, как старики, видевшие Первый Храм, плакали, сравнивая его с новым строением — настолько оно казалось скромным.

Но главное отличие касалось не внешнего великолепия, а духовного уровня. По традиции мудрецов, во Втором Храме отсутствовали пять проявлений Б-жественного присутствия, которые были в Первом:

1. Ковчег Завета с крышкой и херувимами.

2. Небесный огонь, сходивший на жертвенник.

3. Явное присутствие Шхины.

4. Дух пророчества.

5. Урим ве-Туммим — особый способ получения ответа через нагрудник первосвященника.

Святая Святых во Втором Храме была пуста — там находился лишь камень основания (Эвен а-Штия), на котором в древности стоял Ковчег. Тем не менее именно здесь продолжала совершаться служба Йом Кипура, и это место оставалось самым святым в мире.

Несмотря на отсутствие этих пяти чудес, Второй Храм стал центром интенсивной духовной жизни. Именно в его эпоху сформировалась значительная часть устной традиции, действовали Мужи Великого собрания, был установлен окончательный канон многих молитв. В этот период укрепилась структура общинной жизни, синагоги стали играть более заметную роль, а изучение Торы стало основой национального существования.

Интересно, что Второй Храм простоял значительно дольше Первого: 420 лет против 410. И если Первый Храм был разрушен из-за идолопоклонства, кровопролития и разврата, то Второй — по причине беспричинной ненависти внутри народа. Этот вывод Талмуда подчёркивает: духовное состояние общества важнее даже внешнего величия и наличия чудес.

3 адара — это не просто дата завершения строительных работ. Это день, когда еврейский народ доказал, что способен восстановиться после катастрофы. Без прежних чудес, без прежней политической мощи, но с верой, ответственностью и стремлением вновь сделать Иерусалим центром своей жизни.

Сегодня, вспоминая 3 адара, мы говорим не только о камнях и стенах. Мы говорим о возвращении, о надежде и о том, что духовное возрождение возможно даже после самых тяжёлых разрушений.

Читайте также