Известно, что трактат Гитин (о разводах) идет в Талмуде перед трактатом Кидушин (о заключении брака), хотя по естественной логике все должно было быть наоборот. Причина в том, что законы заключения брака выводятся из тех стихов Торы, которые написаны после закона о разводе. Вот составитель Мишны и расположил эти трактаты именно в таком порядке. Об этом сказали мудрецы: «Тора предварила лекарство болезни».
Широко известен подход Ребе, призывавшего супругов, у которых нет мира в доме, сделать «величайшие усилия», по его выражению, чтобы избежать развода. Особенно когда в семье есть дети!
Несколько дней назад один человек рассказал мне о разладе в семье его сына, и поделился тем, какую борьбу он и его сын ведут за детей — его внуков. Меня резануло то, какими методами они «борются за внуков». Когда он спросил мое мнение, я сказал ему, что специалисты по семейным вопросам наверняка велят ему немедленно прекратить действовать так.
«Если ты действительно хочешь помочь своему сыну, помоги ему работать над собой. Не бороться с другими, а работать над собой. Ведь семья – это то место, в котором слово «борьба» совершенно неуместно. „Будь умным, а не правым“ — знаешь такую поговорку?» Тот человек был удивлен таким ответом, ведь у него есть много друзей, которые поощряют и поддерживают их борьбу. Но я сказал ему: «От таких друзей нужно держаться подальше, потому что они хотят не благополучия семьи, а злорадства от её разрушения».
Если внутри семьи происходит война, победитель всегда проигрывает. Один древний знаменитый полководец сказал: «Лучший способ победить в сражении – это уклониться от сражения». Давайте подумаем над этими словами. Тот полководец, имевший многолетний опыт битв и командования войсками, понял: если я уклонился от боя – это не значит, что я струсил и нанёс ущерб своей гордости. Нет! Если я уклонился от боя – я сберёг своих солдат, свои силы, свои ресурсы. И ещё: после сражения всегда остаётся выжженная земля. Оно нам надо?
А ещё сказал тот умный древний полководец: «Царство, которое сегодня враг – завтра будет партнёром в торговле, а послезавтра будет союзником». В отношениях между людьми это в тысячу раз более верно, а в отношениях между супругами – в миллион раз более верно. Два человека, которые заключали брак, искренне желали в этот момент быть не просто союзниками – единым целым. Как же им можно всерьёз враждовать? Даже если сейчас между ними возникла трещина: правильное состояние дел, более того, состояние дел, которое уже было – это взаимная любовь, дружба и уважение. Его наверняка можно сберечь, а уж что его не нужно разрушать – всем ясно.
Я вижу порою, как вливаются огромные деньги, задействуются все мыслимые ресурсы для «победы» одного супруга над другим. Да это же невозможная ситуация даже с точки зрения языка. Вдумайтесь в это словосочетание: победа одного супруга над другим. Победа одного человека, ещё недавно всею душою желавшего единства и любви – над другим, так же желавшим того самого! Мне это просто уши режет.
И отсюда мы переходим к истории о «Водах ссоры» (Мей Мерива) в нашей недельной главе. Всевышний повелел Моше-рабейну обратиться к скале, чтобы она источила воду для сынов Израиля. Моше ударил по скале, один раз и второй, и скала дала воду. Но поскольку он не заговорил со скалой, а ударил по ней, он понес суровое наказание — запрет на вход в Землю Израиля. Всевышний говорит ему: «За то, что вы не поверили Мне, чтобы явить святость Мою». Как объясняет Раши, если бы они заговорили со скалой, Имя Всевышнего освятилось бы. Они упустили эту возможность.
Напрашивается вопрос: разве чудо, когда скала источает воду от удара, менее сверхъестественно, чем чудо от слова? Тора говорит: когда нужно говорить, а не ударять – чудо от удара не принимается во внимание. И отсюда следует вот какой вывод. Если даже от удара по бездушному камню не рождается ничего хорошего, то наносить удары по другому человеку — грех во сто крат более тяжкий!
