Сказали мудрецы в Талмуде: «Не было у Израиля праздников более великих, чем 15 Ава и Йом-Кипур». Один посвящён прощению, другой посвящен любви. В этот день дочери Иерусалима выходили в белых одеждах танцевать в виноградниках, и юноши приходили выбирать себе невест. Что же они говорили? «Юноша, подними глаза и посмотри, кого ты выбираешь. Не смотри на красоту, смотри на семью».
Во время этих танцев и богатые, и бедные надевали белую одежду. Одежда бралась взаймы, чтобы не было различий между имущими и неимущими. Все это показывало, что перед любовью стираются все сословные границы и в этот день мы хотим еще чуть больше поговорить с вами о любви на примере цитат и высказываний наших мудрецов.
Рабби Шимон бар Йохай учил: «Любовь, которая зависит от причины, — когда причина исчезает, исчезает и любовь. А любовь, которая не зависит от причины, никогда не исчезает».
Рабби Акива говорил: “Возлюби ближнего как самого себя” . Настоящая любовь — это когда ты перестаёшь видеть в другом «другого». Его радость становится твоей радостью, его боль твоей болью.
Рамбам добавляет: «Заповедь любить ближнего как самого себя повелевает любить каждого еврея, как свою душу… Если кто скажет: “Зачем мне всё это?” знай, что вся Тора стоит на этом». Любовь — не второстепенная заповедь. Это фундамент всего.
Мудрецы учат: 15 Ава олицетворяет собой любовь, которая строится над разрушением Храма, разбившегося от межличностной ненависти. Сначала мы осознаём разобщённость, а затем исправляем её через любовь.
Баал Шем Тов (основатель хасидизма) учил: «Любовь к ближнему — это первые ворота, ведущие во дворец Б-га. Любить ближнего — значит любить Б-га. Ибо “вы дети Г-споду, Б-гу вашему” (Второзаконие 14:1); кто любит отца, любит и детей его»
И как сказано в книге Мишлей: «Все преступления покроет любовь». Мать не видит недостатков в своём ребёнке — он для неё самый лучший, самый умный, самый красивый. Так и мы, если исправим своё отношение, сможем любить без условий. Не закрывая глаза на недостатки, а поднимаясь над ними.
Отрывок из знаменитой «речи принятия», когда Седьмой Любавический Ребе стал главой Хабада:
«Есть три любви: любовь к Б-гу, любовь к Торе и любовь к своему народу, Израилю, и к своему ближнему. Все они едины. И поскольку они едины, невозможно проводить между ними различия. Они — единая сущность… Если вы видите еврея, у которого есть любовь к Б-гу, но нет любви к своему народу и любви к Торе, скажите этому еврею, что такая любовь неполна и недолговечна. И наоборот, если вы видите еврея, у которого есть любовь к своему народу, но нет любви к Б-гу и любви к Торе, работайте с этим евреем, чтобы дополнить эту любовь. Покажите этому еврею, что недостаточно давать хлеб голодным и воду жаждущим, что если вы действительно любите еврея, вы должны привести его к любви к Торе и любви к Б-гу»
Читайте также
